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浅谈社会诚信问题的现状及解决方法

（广州云山人）

【前言】

诚信对于自我修养、齐家、交友、营商以至为政，都是一种不可缺少的美德，正如《吕氏春秋·贵信》篇所说，君臣不信,则百姓诽谤,社稷不宁；处官不信,则少不畏长,贵贱相轻；赏罚不信,则民易犯法,不可使令；交友不信,则离散郁怨,不能相亲；百工不信,则器械苦伪,丹漆染色不贞。可见失信对社会的危害何等大。

一、诚信的起源与思想

诚信最早产生于中国，是中国最古老的道德规范之一，早在2000多年前，《易经》中就有“忠信所以进德也”的记载。诚信是儒家创始人孔孟首先倡导的，孔子多次谈到“信”，认为“人而无信，不知其可也”；而孟子谈到“诚”，也提出了“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。

诚信是中华民族传统美德。是华夏民族最崇尚的品质，已传承数千年。诚信典故比比皆是，而关云长便是影响最大的中华诚信美德的代言人。《夜读春秋》便是关云长故事中最著名的一个典故。关云长夜读春秋，通宵达旦给出三个信息：一是关云长面对美色坐怀不乱;二是通宵甘做两个嫂嫂守护卫士;三是《春秋》儒学道义对关云长定力的影响。反映出的实质就是：不仅仅是关云长对皇兄的忠义的承诺，更反映出关云长诚实守信的品质本性，这一性格品质是经《春秋》儒学道义的熏染，升华成华夏民族最宝贵的忠义诚信的道德典范。千古流传，成为中华民族的传统美德。

二、当前社会存在的问题分析

（一）诚信问题的表现

在当今社会中，会发现几种很耐人寻味的表象：一是大家都说应该讲诚信，但是大家都不敢讲诚信；二是大家都希望对方一定要讲诚信，但自己不一定讲诚信；三是在家里大家都讲诚信，但出了门就不一定讲诚信；四是大家都会在熟人面前讲诚信，但陌生人面前就不一定讲诚信。

讲不讲诚信是人的一种选择，如果将人与人之间的不同选择和结果进行分析，将会得出不一样的结果：

第一种：我讲诚信，你也讲诚信，在日常生活中体现出来的是“朋友”、是“亲人”，而讲诚信的结果往往会是一个愉快的双赢局面。

往”。然而，政治方面的失信，更会加剧官民之间的对立。同样，人们的信仰和社会的信仰之间存在的差异，导致在各个领域中出现弄虚作假的失信行为不断侵蚀着人们对社会的信仰和支持。社会的失信行为越来越多，人与人、人与社会之间的危机就越来越严重，甚至有些人会对自身的人生观、价值观提出质疑和背弃。

(三)诚信问题的原因

首先，在中华民族的传统观念中，父慈母爱、孝老敬亲、诚信友爱等观念成为流传千年的基本理论规范。改革开放以来，西方以个人主义、自由主义、享乐主义等思潮为主的“现代文明”不断渗入我国，严重冲击我们长期以来坚持的传统理念。改革开放带给我国发展的同时也夹杂着许多观念上的冲击。在拜金主义和享乐主义盛行的地方，诚信友爱已成为了过时的东西，高尚的道德更是一种遥远的幻想。

其次，在这个经济增长速度举世瞩目的国家里，还存在着人均国民收入偏低、经济发展不平衡、城乡差距大等众多问题。马克思曾说过：“对一个忍饥挨饿的人来说……忧心忡忡的穷人甚至对美丽的景色都没有什么感觉”。在这样的经济状况下，人民还在为基本的生活和获取更多利益而奔波中，诚实守信这种社会道德也就只能暂时放在一旁了，这也是为什么核心价值观所倡导的爱国、敬业、诚信、友善。

三、诚信问题的治理办法

不可否认，中国人对“诚信”的理解是全世界最好的，不仅是古代是这样，现代也是这样，人无信不立，政无信不威，商无信不富，这些道理大家都懂，但是并不是所有人都能够理解并做到。作为一个历史悠久的文明古国，我国有着独特的文化传统，而诚信则是这一传统中最重要的命题与核心价值。在道德领域中的诚信，表现在群体中属于社会意识形态，表现在个体中则属于个人修养，是个人能力素质的重要组成部分。所以个人能力素质的提高，是能够有效地提高整个社会的道德素质。

诚信的形成是需要一定的社会环境，这里的社会环境指的是伦理、法律、经济、行政等，人们的观念需要飞跃和更新，我们要把社会诚信建设上升到法制的地位。首先，要完善法制建设。社会在发展，时代在变化，作为经济社会运行以及个人发展的基本规范，必须把社会经济发展中各有关主体应当遵守的规则和相应的权利义务更加明确化，还要及时地增进法律中关于守信和失信的的内容和条款，做到奖惩有法可依。其次，要提高惩戒力度。这属于执行的过程。提高惩戒力度，既包括增加责任主体的威信成本，又包括现有法律的执行力度。

社会诚信体系建设是一个浩大而又细致的工程，必须充分发挥基层党组织的能动性。从理论上来讲，要充分认识到基层党组织的领导作用。从宏观上来讲，社会诚信体系建设既是社会主义和谐社会的重要内容之一，又是社会主义文化的重要范畴，还是社会主义核心价值体系的重要组成部分；从微观上来讲，加强社会诚信体系建设，最终落脚点还是在个人。只有个人诚信意识的提高，才能增进社会诚信水