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陈继儒《倪云林集序》原文及翻译译文

1、陈继儒《倪云林集序》原文及翻译译文

陈继儒《倪云林集序》原文及翻译陈继儒

原文：

①倪云林先生者、自称倪迂，又自称懒瓒，先生癖人也，而洁为甚。

②自太伯、季札、仲雍而后，梅福②洁于市，梁鸿③洁于佣，而指屈④倪先生矣。先生高卧⑤清秘，洗拭梧竹，摩挲鼎彝，此见洁者肤也;试问学道人，能于元兵未动，先散家人产乎?能见张士诚⑥兄弟禁不发一语乎?能避俗士大夫如恐浼⑦乎?能画如董、巨⑧，诗比陶、韦、王、孟⑨，而不带一点纵横习气乎?

③余谈先生之集，所谓其文约，其辞微，其知洁，其行廉，其称文少而其指极大，独先生足以当之。盖先生见几⑩类梅福，孤寄类梁鸿，悉数家产赠之亲故，有荆蛮延陵之风。月清则华，水清则澄，云鲜露生焉，下此虽金碧丹青，滓焉而已，何堪与先生并?先生残煤断茧，江东之家，以有无为清俗，即置先生于孔庑⑾间，度无愧色。

④或曰：“倪先生，癖人也，似未闻道”余笑曰：“否!否!圣人之行不同也，归洁其身而已矣。”

(解释)①倪云林：即元代文学家，书画家倪，②梅福西汉南昌县尉，后去官归寿春，经常上书言政。③梁鸿：东汉隐士，家贫志高，曾为人工舂米。④指屈：即屈指，数。⑤高卧：隐居不仕，⑥张士诚：元末秦州人，起兵反元，国号周，后被明将擒获，自缢死，⑦浼，污染，⑧董、巨：指董源，巨然，五代著名画家。⑨陶、韦、王、孟：指陶渊明、韦应物、王维，孟浩然，⑩见几：从事物细微的变化中预见其先兆，⑾孔庑：孔子居室的走廊;喻指跻身于圣人门徒之列。

译文：

①倪云林先生，自称倪迂，又自称懒瓒。先生是一个有癖好的人，其中以洁癖为甚。

②自太伯、季札、仲雍之后，梅福在俗世中保持他的高洁，梁鸿在身份低微的处境中也保持了他的高洁，这之后就数倪先生了。先生隐居不仕，品行高洁，常清洗拭擦院中的梧桐、竹子，抚摩室内的鼎彝，这些都呈现出了干净的外表。试问学道之人，能在元兵还未发兵之时，先散尽家产吗?能见到张士诚兄弟，却不愿说一句话吗?能避开世俗的士大夫就像害怕污秽之物一样吗?能做到画如董源、巨然，诗比陶渊明、韦应物、王维、孟浩然，却不拘泥于模仿，保持独立精神吗?

③我谈谈先生的文集，(司马迁评价《离骚》)所谓的文辞简练，精妙深奥，描写生动，志向高洁，品行廉正，以小见大，文字简单却表达了深远宏大的思想旨意。恐怕后世也只有倪先生能配得上这个评价了。倪先生像梅福一样能从事物细微的变化中预见其先兆，像梁鸿一样孤傲，把家产全部散尽赠给亲人朋友，又有荆蛮延陵的风采。月亮晴朗则自然有光芒，河水清透则自然澄澈，云少则露水容易生成。明白了这个道理，即使金碧丹青也不过是污浊的渣滓罢了，怎么能与先生相提并论?先生的作品，江东之家以有其画作为清雅，而以没有其画作而自惭庸俗，即使将先生置于圣人门徒之列，恐怕也不惭愧。

④有人说：“倪先生，是一个有癖好的人，好像并不懂得道。”我笑着说：“不对!不对!圣人的行为方式是不同的，归根到底是洁身自好而已。”

2、陈继儒《梅花楼记》原文及翻译译文

陈继儒《梅花楼记》原文及翻译陈继儒

原文：

王元美①尝谓余：“市居之迹于喧也，山居之迹于寂也，惟园居在季孟间耳。”然王氏之弁山，枕城中，朝暾映门，游屐麏集②，即主人亦往往支门谢客，欲放而之于旷间无人之乡而不可得。余然后知园之与众也，宁独：与其谋于市也，宁谋于野。

吾友范象先，有园在横涝野塘之南，去城十里而近，喧寂半之。四面榆柳，阴翳小池。池上梅花两树，婆娑相对，苍枝老骨，纵横屈曲，挑檐而上。其干可抱，其叶可荫一亩余，其子可得五石。

范子谓：“吾见梅多，未有如此君之老而奇者。”乃结高楼以临之。独与一二野衲，摊虎皮，爇③猊鼎，倚楼而歌。歌曰：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”已复笑曰：“如李迪诗，不过得花之幽韵闲淡而已。吾家老梅，正如碧眼胡僧，修眉露额，又若毒龙怒虬，纷孥构斗于广莫之野，攫爪迸鳞，鬼怪万状，度他梅讵足与此君争席?庶几钟贾山之嘉树，四贤祠之紫藤，差鼎足矣。”范子楼既成，于是广莳霞桃、芙蓉、来禽之属，以映带之，池加辟，竹加徙，楼之为观，日闲以敞。

而陈子适来，陈子曰：“吾尝闻往年探梅者，过寿安寺中，寺僧为游客所困，至折而为薪。而其次惟光福玄墓④之傍，薄雪轻云，漠漠数里，一快生平。然村人率以种梅为业，不复有品题护持，与梅花两相韵者。古今梅花之知己，仅得林逋⑤君。后迄二百年，而有范子于此中块焉野处，白板赤栏，朱帘碧幄，依微独立于暗香疏影之外，何异处士孤山?所少者童子开笼放鹤耳。他日抱鹤上扁舟，送之花下，烟沙星渚，短笛悠悠，有巍然破轻浪而出者，则陈先生至