山东省枣庄市薛城区、山亭区2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题.pdfVIP

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2024～2025学年度第一学期学科素养诊断试题

高一语文试题

2025.1

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生后得出的两个主要结论，也是他人生的两大

支柱和艺术化人生的具体表现。

“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他的所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，

体现了儒家思想。他特别推崇颜回等安贫乐道的贫士，立志要像他们那样努力保持高洁的

品德节操，绝不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是鄙视出仕，而是不肯同流合污。

希望建功立业，又想要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中也常常发生

矛盾，但是他能用“道”来求得平衡。而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样。

他晚年到了挨饿的程度，却并没有丧失其为人的准则。

“崇尚自然”是陶渊明对人生更为深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》

《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言

的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世

间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无需任何外在的条件和力

量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未

经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞并序》），

说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”，表达

了他返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”“影”之

苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，而“神”则以自然之

义化解它们的苦恼。形、影、神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者

的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养

真的思想，已形成一套比较完整的哲学。

总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求

返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德

的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求助于人性的复归。

这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是

无效的。

陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是

他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光来

看，陶渊明的一生是很“枯搞”的，但以超俗的眼光来看，他的一生却是很艺术的。他的

《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。

（摘自《中国文学史》，袁行霈主编，有删改）

材料二：

人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而

不得自由。如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”还是由“木头”制作的；那么工业时代，

“木笼”变成了“铁笼”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟

糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。

高度发达的现代社会能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使

囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出

牢笼”与“回归自然”的自觉意识。

现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以

地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更

让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕一小步。

诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的

沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这

是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。

现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在