宋代避讳制度.docx

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避讳是古人非常在意的一件事，不只中国，外国也存在一些避讳的现象，不过中国的避讳种类和内容要比国外丰富得多。在中国，避讳是一种等级制度的体现，人们需要避讳的对象主要是统治阶级和长辈，避讳的内容主要是名讳。

名字是一个人的称呼，也被认为是一个人的代号，中国古人认为，直呼一个人的名字是非常不礼貌的行为，只有在发生非常严重的事或侮辱性的场合，才会直呼一个人的全名。为了避免直呼全名，古人发明了“字”，“名字”一词也是由此而来。

从原始社会起人们就已经有了避讳的意识，随着时代发展逐渐加强

早在原始社会时期，古人就已经有了避讳的意识，不过那时的避讳目的和封建社会时期有很大不同。原始社会的古人非常信巫蛊之术，对自己不了解的事，都会归到巫蛊行列。

这一时期，人对神的敬畏最高，认为神能够掌管人所有的一切，包括生死。很多人都以为，神一定是正面形象，其实不然，最初的神构成非常复杂。

山精野怪，在原始社会时期都可以被称之为神，当时的人将所有拥有一定“法术”的存在都称之为神。“神鬼”一词中，神与鬼同时出现，就是因为最初时，一切鬼怪也可以称之为神。

虽然古人信奉神，但他们也逐渐意识到神并不是万能的，如果神鬼想要加害于人，就必须知道这个人的名字。为了避免神鬼加害，人们都会尽量避免提到自己的名字。

当时的神，在人们心中的形象非常负面，他们很可能因为一些小事迁怒于人，对人的性命也非常藐视，所以人一直尽力躲避神鬼。这种思想影响到周代，避讳进入了礼法制度。

周代的礼乐制度等级划分最严重，各方面内容也最为完善，实行最为严格。后世虽然延续了很多周代的礼法制度内容，但在实行过程中经常会出现一些特殊情况。

春秋时期，各诸侯国严格执行周代的各种礼乐制度，其中就包括避讳制度。当时诸侯国执行这些制度有非常明确的原因：大家都想以此证明自己的正统地位。

直到秦国统一六国之前，避讳相关的礼法制度一直都是出于一种偏迷信的原因，秦统一六国后，避讳制度出现了新的作用。秦朝时，曾出现“罢黜百家，独尊儒术”的现象，对儒家的尊崇是为了保护统治阶级的利益，后世统治者也都延续了这种做法。

对儒家的尊崇，一定程度上支持了避讳制度的发展，在统治阶级更改过的儒家思想中，君主、长辈都是需要敬仰的存在。因此，这些人的名字也就成了臣子、晚辈们需要避讳的字眼，只有这样，才能体现出这些人崇高的身份和地位。

从此时起，避讳制度正式开始成为服务政治的工具，并因此开始被统治阶级重视。汉代时，历任统治者多次加强皇权，同地方势力斗争，在这个过程中，皇族和外戚的名字也被纳入避讳的范围。

不过二者也有所区别，皇族中通常只有比较重要的成员才会被列入此范围，外戚则只有掌权者才会被纳入这一范围。

总体来说，避讳一直在发展，相关意识也在统治阶级的有意强调下逐渐加强。

宋朝避讳分为官讳和私讳两种，每种避讳都有多种多样的避免方式

虽然避讳制度一直在被人们广泛使用，避讳意识也在逐渐加强，不过此前的避讳内容一直没有系统地进入法律。周代的礼乐制度，并不是严格意义上的法律，且其中关于避讳的内容非常模糊。

隋唐时期，避讳制度才逐渐完成法制化，成为法律中非常重要的一部分组成。唐朝、宋朝、清朝，是避讳制度最为盛行的三个时期，背后的原因各不相同：

唐朝时，经济高度繁荣促进文化繁荣，同时唐朝中央政府一直在同地方势力集团争权，为了加强皇权，避讳制度必然会受到力捧；宋朝时，文人地位达到历史最高，避讳本就属于文人文化的一部分；清朝时，是统治阶级对百姓禁锢最严重的时期。

宋朝避讳制度非常复杂，大体上可以分为官讳和私讳两种，其中官讳包括5种内容。官讳的内容要比私讳丰富得多，私讳也称家讳，主要内容都是围绕家族成员。

官讳包含的内容主要有：皇帝本人的旧名、御名和庙讳；皇帝的历代祖先名字；皇亲国戚的名讳；特殊字；古代帝王和圣人的名讳。

皇帝本人的旧名、御名和庙讳非常容易理解，避讳制度本就是为了加强皇权，皇帝本人的名讳当然首当其冲。皇帝的历代祖先名字、皇亲国戚的名讳，其实都出自同样的原因。

特殊字的避讳，多数也都是和皇权相关的字，比如“天、龙、皇、主”等，多数都是和皇帝有相关性的字眼。当时有不少地方因此改名，不过也有些统治者并不在意这些字，所以在这一方面限制并不严格。

古代帝王和圣人的名讳，其实是为了彰显宋朝政府的正统地位。在宋朝政府看来，避讳这些公认的圣贤帝王和圣人，相当于将这些人列入了自己的先辈之列，可以证明自身的统治身份源自正统。

回避官讳的方法非常多，主要有缺笔，空字，改字，改音，覆黄几种。其中缺笔、空字、改字、改音，都是在字本身上动手脚，将字改为另一种形式，同时又方便人们理解原本的含义。覆黄就是在字上直接覆盖黄纸，避讳的方式更为直接。

私讳的范围相比之下要更小一些，主要包括家中长辈成员的名字。大多数人的私讳内容只包括父母、祖父母、