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诗经·小雅·祈父之什·正月

原文：

正月霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，忧以痒。

父母生我，胡我!不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。

忧心，念我无禄。民之无，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄?乌止?于谁之屋?

彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎?

谓山盖卑?为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰“予圣”，谁知乌之雌雄?

谓天盖高?不敢不局。谓地盖厚?不敢不。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为。

彼阪田，有菀其特。天之我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。

心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣?燎之方扬，宁或灭之。赫赫宗周，褒姒之!

终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予。

无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意。

鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之。忧心惨惨，念国之为虐!

彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，婚姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。

彼有屋，方有谷。民今之无禄，天夭是。矣富人，哀此独!

题解：

这是忧国哀民、愤世嫉邪的诗。大约产生于西周已经沦亡，东都尚未巩固的时期。第一章从天时失常说到忧心独深。第二章自伤生逢乱世，谗邪可怕。第三章忧虑后祸不测。第四章寄希望于天命。第五章言讹言不止，是非纷纭。第六章言人民危惧不安。第七章言自己在朝孤立，不见用。第八章举宗周事做鉴戒。第九章用大车输载比喻错误的失败的政治措施。第十章用行车险比喻正确的成功的政治措施。第十一章自伤进退维谷。第十二章以当权小人的朋比对照自己的孤立。第十三章举出社会不平现象，说明可哀的不只是个人的不幸遭遇。

注释：

1、正月：《毛传》：“正月，夏之四月。”是孟夏时节。霜：多霜冻。这种天时失常的现象古人往往认为是灾祸的预兆，所以诗人为之忧伤。

2、讹：伪。讹言：犹今语“妖言”或“谣言”。

3、孔：甚。将：大。以上二句是说谣言流传很盛。

4、京京：忧不能止。以上二句是说想到忧时的人只有我一个时，我心就更忧了。

5、(鼠shǔ)：忧。痒：病。

6、：使。(喻yù)：病。

7、不自我先，不自我后：言忧患之来不先不后，正让我碰上。

8、莠言：丑言。以上二句言好话和丑话都可以从人口中出来，是畏惧谗言的意思。

9、愈愈：犹“瘐瘐(雨yǔ)”，病貌。

10、有侮：是说被小人所轻侮。小人不以国事为忧，而以忧国的人为迂阔，加以嗤笑，甚至嫉害。

11、(穷qióng)：孤独貌。

12、无禄：犹言“不幸”。

13、臣仆：犹言“囚虏奴隶”。以上二句是说一旦亡国，无论有罪无罪，都将做人奴隶。

14、禄：指维持生活之资。这句是说将无以维生。

15、于谁之屋：以上二句言乌鸦不知将止息在谁家屋上，比喻国人将不晓得何所依归。这话是承上文“并其臣仆”说的。

16、侯：犹“维”。薪蒸：见《小雅o无羊》(Y-030)篇注。以上二句是说林中树木都被砍伐做薪蒸。似用来比喻国人将被摧残，沦为臣仆。

17、梦梦：不明。以上二句是说一般人正在危殆之中，因为把天看做昏昧无知。

18、人弗胜：言无人不为天所胜。以上二句是说天意有定之后，可以消灭人祸。表示作者仍然对天寄予希望。

19、有皇：犹“皇皇”，大。上帝：指天的主宰。这句连下句是说天心憎恶什么人还不知道呢。言外之意：殃民者未必为天所偏爱。

20、盖：读为“盍”，犹“何”。下同。

21、冈：山脊。陵：大。冈陵都是高处。以上二句是说高山何尝变卑呢?它不是仍然为冈为陵么?比喻讹言无凭。

22、宁：犹“乃”。惩：止。

23、具曰“予圣”：“具”通“俱”。这句言故老和占梦者各自以为圣。

24、谁知乌之雌雄：鸟的形状毛色雌雄无别。这句以鸟的雌雄难辨比喻故老和占梦者各执一说，是非难分。

25、局：或作“(局jú)”，屈曲不伸。不敢不局：是说顶上如有所压。

26、厚：大。(脊jí)：小步。不敢不：言轻轻下脚，不敢放步。以上四句是说天虽高低虽厚，人在其间刻刻危惧，不得舒展。

27、号：呼。斯言：指上四句。

28、伦：理。脊：《春秋露》引作“迹”。迹：道理。

29、(易yì)：蜥。(讳huǐ)见人就逃避，用来比喻人的局。

30、阪田：山坡上的田。

31、菀：茂盛之貌。特：独特。以上二句作者以高田里一棵特出壮苗自比。

32、(务wù)：摇动。我：作者自称。

33、克：制胜。以上二句是说天对我这茂盛独特之苗要加以摧残，惟恐不克。

34、彼：指周王。则：语尾助词。这句连下句是说王征求我的时候好像惟恐不能得到。

35、仇仇：缓持