第1讲“以人为本”的起源.docxVIP

PAGE

1-

第1讲“以人为本”的起源

1.1“以人为本”概念的提出背景

(1)以人为本这一概念的提出，源于人类社会发展的历史进程。在20世纪初期，随着工业革命的推进，社会生产力得到了极大的提升，但同时也带来了诸多社会问题，如贫富差距、环境污染、资源枯竭等。这些问题使得人们开始反思传统的发展模式，寻求新的发展方向。在这一背景下，以人为本的理念逐渐兴起，强调以人的全面发展为中心，关注人的需求、权益和幸福。

(2)在我国，以人为本的提出与改革开放和现代化建设密切相关。改革开放以来，我国经济快速发展，人民生活水平不断提高。然而，在这一过程中，也暴露出了一些问题，如经济增长与资源环境矛盾加剧、社会公平正义问题等。为了解决这些问题，我国明确提出要坚持以人为本，将人的全面发展放在首位。据国家统计局数据显示，从1978年到2019年，我国国内生产总值（GDP）从3679亿元增长到99.1万亿元，人均GDP从379元增长到70892元。

(3)以人为本的理念在国际社会也得到了广泛认同。联合国教科文组织在《21世纪教育展望》报告中指出，教育应以促进人的全面发展为目标，尊重人的个性，培养创新精神和实践能力。世界银行等国际组织也强调，发展应以人为核心，关注人的基本需求，提高人民生活质量。在国际合作的背景下，我国积极倡导以人为本的发展理念，与其他国家共同应对全球性挑战，推动构建人类命运共同体。例如，我国在一带一路倡议中，强调尊重各国文化差异，关注民生福祉，推动沿线国家共同发展。

1.2“以人为本”在历史文献中的体现

(1)以人为本的思想在中国古代文献中有着丰富的体现。早在春秋战国时期，儒家思想就强调“仁者爱人”，主张以民为本，关注民生。例如，《孟子》中提到“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调君主应以民众的利益为重。这一思想在后来的历史发展中得到了进一步的发展。唐代诗人白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”表达了对生命力的赞美和对人民生活的关怀。

(2)在西方历史文献中，以人为本的思想也有着悠久的历史。古希腊哲学家柏拉图在其著作《理想国》中提出了“人是万物的尺度”的观点，强调人的价值和尊严。文艺复兴时期，人文主义兴起，强调人的自由、平等和尊严，对后世产生了深远影响。例如，意大利文艺复兴时期的艺术家达芬奇，他的作品《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》都体现了对人的关注和赞美。

(3)在近现代历史文献中，以人为本的理念得到了更加明确和系统的阐述。例如，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中提出，共产主义社会的目标是实现人的全面自由发展。这一思想在20世纪被广泛传播，并在多个国家的社会实践中得到了应用。如苏联在斯大林时期，虽然强调集体主义，但也提出了“人的全面发展”的目标。同时，联合国在多个宣言和报告中都强调了以人为本的原则，如《世界人权宣言》和《可持续发展目标》等。

1.3“以人为本”思想在中国传统哲学中的渊源

(1)以人为本思想在中国传统哲学中有着深厚的渊源。儒家思想作为中国传统哲学的核心，其创始人孔子便提出了“仁者爱人”的理念，强调人的道德修养和社会责任。孔子主张通过教育来培养人的品德，实现个人的道德完善和社会的和谐。据《论语》记载，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”这一思想体现了以人为本的道德原则。在汉代，儒家思想成为国家的正统思想，影响了整个社会的发展。

(2)道家思想同样蕴含着以人为本的智慧。道家创始人老子在《道德经》中提出“道法自然”，强调顺应自然规律，尊重人的本性。他认为，真正的智慧和力量来自于对自然的理解和顺应，而非对人的压迫和剥削。这种思想在中国历史上产生了深远影响，如唐代的道教学者陈抟，他提倡“道法自然”，主张回归自然，追求人的内在和谐。

(3)墨家思想也体现了以人为本的理念。墨子提倡“兼爱”、“非攻”，主张消除社会矛盾，实现社会公平。他认为，人与人之间应该平等相待，共同发展。墨家学派在战国时期曾经盛极一时，其思想对后世产生了重要影响。例如，汉代儒学大师董仲舒将墨家的“兼爱”思想融入儒家思想，提出了“天人合一”的理念，强调人与自然的和谐共生。这些思想都为“以人为本”提供了丰富的哲学内涵。

1.4“以人为本”在国际社会中的发展与应用

(1)以人为本在国际社会中的发展与应用始于20世纪中叶。联合国在多个重要文件中强调了这一理念，如《世界人权宣言》和《联合国宪章》等。这些文件确立了人的基本权利和自由，为全球范围内的“以人为本”实践提供了法律和道德基础。例如，1948年《世界人权宣言》宣布了包括生存权、平等权、言论自由等在内的30项基本人权，这些权利保障了人的尊严和自由。

(2)国际组织和社会团体也积极推广和应用“以人为本”的理念。世界卫生组织（WHO）在推动全球健康事业时，强调以人的健康为