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最新论语十则的读后感(通用5篇)

“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”

的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，

哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，

才能有所感，并感得深刻。什么样的读后感才能对得起这个

作品所表达的含义呢？下面是小编带来的优秀读后感范文，

希望大家能够喜欢!

论语十则的读后感篇一

这个寒假，我又温习了《论语》，通过学习，我对《论语》

有了更深的理解。

《论语》一开始就提到了”学而时习之，不亦乐乎?“，老师

曾告诉过我们，这句话的意思是：已经学习过的知识，常常

温习，一定会十分愉快。后来，当我学到一些知识后，都会

主动的多复习几遍，每次复习都会有更深的理解和认识，对

别人提到的相关问题也能很快的回答，我高兴极了。

《论语》还说了”学而不思则罔，思而不学则殆“，意思是

说”一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会

被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。而只是

一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知

识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解

决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。“这是孔子提倡的

学习方法，只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真

知。现在我们正处在知识大爆炸的时代，面对浩瀚的知识海

洋，盲目的死记硬背是不可能学到有用的知识的。只有在学

习中思考，使知识深化和升华，才能真正掌握到有用的知识，

服务于社会和人类。

《论语》就是这样一本书，它用朴实的语言教给我们做人的

道理，告诉我们学习的方法，认真的、反复的阅读这本书，

总能给我们更深的体会。

论语十则的读后感篇二

《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话，但却包含了

文，史，哲，人生，教育，社会生活等多方面。

《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则。

比如”孝弟也者，其为仁之本与!“在孔子看来，孝弟乃做人

立世之根本。每个人如果对父母不敬侍奉，对兄长不听命

维护，社会就乱套了。孝，悌，忠，信，是孔子经常涉及到

的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子。用今天的道德标准

衡量，这些虽然并不是全都适合，但基本是合理的。毕竟跟

封建社会不一样了，现在的人有了自己的规范，例如我们反

对古人的”愚忠“、”愚孝“。

几千年过去了，可是孔子在做人与学习的关系问题上，所强

调的做人第一，首先做好人，到现在依然受到肯定。

《为政》一篇也谈到了人生的修养。孔子把孝的问题，礼节

的问题，忠信的问题，义勇的问题看得很重。认为一个人不

具备这些品格，就谈不上有道德，也就无法立足于社会，更

无法治理国家。另外，孔子对许多日常言行举止提出了自己

的看法：

1、”知之为知之，不知为不止，是知也。“孔子向我们强调

了做人要实事求是，别不懂装懂。

2、”先引其炎而后从之。“则教到了我们要有重视实际的求

实精神。

3、”视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉。“表露出

孔子轻言重行的倾向。

论语十则的读后感篇三

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉c哉?人焉c

哉?”(为政)子曰：“德不孤，必有邻。”(里仁)人在社会中

不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一

个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从

内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不

同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血

亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表

达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情

总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面

镜子，了解自己是谁;另一方面，我们在与朋友的交往中产生

共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎?……”(学而)

子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐

多贤友，益矣。”(季氏)纯粹的友情带来的是超脱功利的快

乐。

《论语十则》

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论语十则的读后感篇四

这个学期,我们学习了论语里的古文,里面有教人们做人的道

理.比如:有子曰:”其为人也孝弟,而好犯上着,鲜矣;好犯上

者,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,

其为仁之本与.“意思是：有子说：”他(她)做人孝顺父母，

重兄弟，而喜欢冒犯长辈的人是少见的;不喜欢冒犯长辈，

而喜欢作乱的人是没有的.君子要致力于根本，根本确定做人

的道理.孝顺父母，重兄弟，它是仁的根本.“而我却没有

做到孝顺父母.

父母们总是叫我去收拾碗，我都拒绝了，他(她)们叫我去买

东西，我也拒绝了.只要是父母们叫我去干的事情，我都没有

完成.

有一次，母亲叫我去买面包，我没答应，这次她生气了：”

只会吃，不会做，真是一个窝囊废.说完，还打了我.母亲从

不打我，从不