镇江市2024~2025 学年第二学期高三期初语文试卷（含答案）.pdf

2024~2025学年第二学期镇江市高三期初质量监测

语文试卷

2025.02

注意：本试卷共8页，23小题，满分150分。考试时间150分钟。请按照题号将答案填涂

或书写在答题卡相对应的答题区域内，将答案直接书写在本试卷上无效。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读J（本题共5小题,19分）

阅读下面的文字，完成1、5题。

材料一：

近年来，大运河与《红楼梦》是学界关注的热点话题之一，有关研究主要涉及两个方

面：一是大运河对于《红楼梦》故事背景的意义，强调《红搂梦》中南北文化交融、物

交流、人员流动等，都与贯穿南北的京杭大运河密切相关；二是大运河文化遗产保护与传

承工作中如何有效开发利用“红楼文化”旅游源的问题。

曹雪芹借助“他乡”与“故乡”这一组意涵丰富的对.立性词语，表达了深刻的乡愁主

题，而借以表达这一主题的重要载体之一就是运河元素，包括南京、苏州等典型的运河城

市和舟船、毗陵驿等典型的运河意象。

常州在汉代称为毗陵，因此，这里的驿站被称为毗陵驿，始建时间已难以考证，但相

关料显示，它在唐朝时已经存在，至明清时期已是江南运河第一大驿，声名远播。

《红楼梦》第一百二十回写贾政和贾蓉送贾母、黛玉等人的灵柩南下安葬，贾政在

南京料理完坟基之事，来到毗陵驿，等待送黛玉灵柩回苏州安葬的贾蓉前来会合一起回京。

当时，贾政从家书中得知宝玉在中举之后走失，正在炀恼，忽见宝玉披着大红猩猩毡斗篷

在雪地里向自己拜别，然后随一僧一道飘然而去，了却尘缘，回归大荒。

《红楼梦》的作者为什么将宝玉拜别贾政的重场戏地点放在毗陵驿，学者们有不同的

解读。王继宗《红楼遗梦在常州——〈红楼梦》故事终结地考》一文认为，这一情节可以

证明《红楼梦》一百二十回都是出自曹雪芹之手,因为曹雪芹年幼时的佛学导师大晓实彻

禅师在曹家被抄后，几经辍转来到常州毗陵驿附造的天宁寺任住持，曹雪芹将毗陵驿写入

作品就是为了纪念这位禅师。刘强《贾政贾宝玉父子离别地点之分析》一文认为，不管后

四十回是否出自曹雪芹之手，毗陵驿这一地点的选择令人联想到曹雪芹祖父曹寅《毗陵舟

中雪霁》一诗，曹寅诗句“寒雨淹旬不肯晴，毗陵夜雪坎坷平”所写的情形与宝玉拜别贾

政时的雪景相似。相比此类主观性推测或类比，傅燕婷、俞明钢《常州运河文学中的毗陵

驿书写》和苗菁《〈红楼梦〉与京杭大运河》等文章结合历史事实和文学作品，强调毗陵

驿这个地点的象征意义，更具启发性和说服力。

事实上，毗陵驿作为水陆兼用的交通枢纽，既是南北往来的车马船只日夜穿梭之地，

也是南下北上的文人士子必经之路，因此，它顺理成章地成了文学创作的重要素材。历史

唐代白居易、南唐徐铉、南宋杨万里、元代陈孚等著名文学家都曾写过有关毗陵驿的诗期。到明

清时期，文人士子笔下的毗陵驿早已成为一个蕊含等待、会见、离别、怀乡等丰富内涵的文学意

象。

结合文学谱系，以互文性视角来看，贾政南下二百多里在常州毗陵驿等候贾蓉这一看似有怜

生活常理的细节，实则是作者匠心独运的艺术安排。因为明确写到贾政是停在毗陵驿岸边的船上

写家书时见到前来拜别的宝玉，因此，此处的毗陵驿可以说是一个典型的运河意象。

在这里，宝玉与父亲诀别，也意味着与他十九年的尘世人生诀别。对于顽石来说，大荒山无

稽崖青境峰才是它的故乡，尘世则是暂居的“他乡”。此时的宝玉不说轻松愉悦，至少应该有得

偿所愿的欣慰。而文本所呈现的却是，宝玉在清冷的白雪世界身披大红斗里不言不语、似喜似悲

拜别贾政的场面，充满了哀伤。贾政看到失踪的宝玉出现在自己面前时“吃一大惊”的喜悦，更

加衬托了宝玉的哀伤。而宝玉被一僧一道“夹住”并催着“快走”的背影，又分明写满了对尘世

的留恋与不舍。这样，宝玉诀别的场景，又显示出了另一层面的意义：此岸世界虽是“他乡”，

此岸世界虽然有种种思想上的桎梏与不自由、种种欲望带来的痛苦，可是，此岸世界也有种种深

情—亲情、爱情、友情一这些人类温馨美好的情感，足以令人留恋，而且值得珍惜！肯定现

实人生的价值，正是儒家入世精神的内核。

当宝玉在毗陵驿拜别贾政时，“他乡”与“故乡”的边界变得模糊了，道家所主张的超然物

外的人生观与儒家所肯定的入世精神也变得不再泾