2021-2022学年黑龙江省齐齐哈尔市恒昌中学校高二下学期期中语文试题.docx

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黑龙江省齐齐哈尔市恒昌中学校2021-2022学年高二下学期期中语文试题

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

家国情怀是中国传统文化中的核心价值理念，是中华民族凝聚力、向心力的根源。家国情怀中的“家国”有两种用法：一是家和国，一是家国一体。后一种用法突出的是国，以国为家，凸显的是一种对国的情怀，爱国如爱家。当将“家国”分而论之时，家与国具有互本性，即国以家为本，民以国为本。

国以家为本。中国儒家经典《尚书》的主题就是国以及国的代表——君如何看待民，如何对待民，也就是如何看待家。《尚书》有一句极为经典的话：“民惟邦本，本固邦宁。”民是国家之本，只有得民心了，人民稳定了，国家才能安宁。善待人民，行善政，实质是看重国家政权，同时也是尊奉天命。

善政主要体现为养民。《尚书》载：“禹曰：‘德惟善政，政在养民’。”“养民”作为国之责任，本质上与家之功能是一致的。在中国文化中，国就是放大了的家，君就是家长。家长的根本职责是养家，将养家扩大并提升，就是国君的核心职责——养民。国诚然要治民，而治民的目的是什么？当然是养民，“养民”之“养”，包括物质之养和精神之养。物质之养为富民；精神之养为德民。《尚书》将两者统一起来，表述为“正德、利用、厚生、惟和”。“正德”侧重于德民；“利用”“厚生”侧重于富民；“和”既指善政与养民中诸多措施协调妥当后的最佳关系，也指善政和养民所要达到的百姓生活的最高质量。《大学》说“欲治其国者，先齐其家”，这“先”不能只理解为时间之先，而应理解成理论之本。也就是说，治家与治国在根本道理上是相通的，家在社会结构中处于基础的地位，因此《大学》曰：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。”

民以国为本，人类由史前社会进入文明社会，社会组织的最大变化就是国的出现。中国国家形态出现于何时，尚在研究之中，现在公认的为夏朝。家及族的组合以伦理关系为基础，国的组合以政治关系为基础，两者本来是不相干的。然而在中国传统文化中，伦理居于主导性地位，它将政治关系伦理化，本来以政治关系为基础的国被理解成伦理关系的家。于是，国就成了家，国君成了家长。家庭的利益主要有两种：一是家庭中个人的利益，二是家庭整体的利益。既然国被理解为最大的家，那么，一方面，国作为诸多家的整体，要充分考虑并尊重家的利益，以家为本；但另一方面，作为国的有机组成部分的家，要充分考虑并尊重最高且最大的家——国的利益，以国为本。

在文明社会，人们为生存、发展而发生的争战更为激烈、残酷。家、族均无力真正保卫个人的利益，也无法保卫家庭的利益。唯有国才具有这种资格与能力。国家的强大，不仅是个人和家财富增长、事业发展的重要前提与条件，而且是个人和家安全、尊严的保障。因此，人民对国具有最大的依赖感。无数的事实证明，国富则民强，国强则民尊，爱国当如爱家。

（摘编自陈望衡《论中国传统文化中的家国情怀》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（?????）

A．家国情怀在增强民族凝聚力和向心力方面有很重要的意义，其中“家国”有两种用法。

B．“养民”是“养家”的扩大与提升，是国君的核心职责，既要能富民，又要做到德民。

C．在中国，人们常常把政治关系的国理解成伦理关系的家，这使得伦理居于主导性地位。

D．在为生存、发展而残酷争战的文明社会，只有国才有能力真正保卫个人和家庭的利益。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（?????）

A．文章围绕中国传统文化中家国情怀这一理念，提出了家与国具有互本性的论点。

B．文章既将家国看作一个整体，又从家国的相互联系中展开分析，具有辩证意味。

C．文章援引《尚书》《大学》，旨在证明养民之“养”有物质与精神两方面的内涵。

D．文章既论述了家与国在利益上的相似性，又分析了形成这种相似性的具体原因。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（?????）

A．与“家国一体”相比，“家和国”的用法强调家与国具有互本性，更具有现实意义。

B．“先天下之忧而忧”与文中“欲治其国者，先齐其家”从不同角度阐释了家国关系。

C．依据本文对《尚书》的评价及相关引文，可见中国很早就对家国关系有深入的理解。

D．维护并且尊重祖国，既是保障个体利益的功利需求，也是维持社会关系的伦理要求。

【答案】1．C

2．C

3．A

【解析】

1．

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

C．“人们常常把政治关系的国理解成伦理关系的家，这使得伦理居于主导性地位”错误，因果倒置。结合“然而在中国传统文化中，伦理居于主导性地位，它将政治关系伦理化，本来以政治关系为基础的国被理解成伦理关系的家”分析，“伦理居于主导性地位”为因，“以政治关系为基础的国被理解成伦理关系的