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第5课南亚、东亚与美洲的文化练习
一、单选题
1.印加帝国的国都定在库斯科城,城中有一个中心广场,广场四周建有神庙、官殿等建筑,以供王公贵族、祭司等居住。国都的外围被辟为街区,有街道相隔,划分给不同身份和职业的人居住。由此可见,印加帝国(???)
A.社会等级制度森严 B.建筑风格独具特色
C.宗教信仰占据主导 D.城市规划科学合理
2.古代印度创造了辉煌灿烂的文化。下列哪些文化成就是由古代印度创造的(???)
①《吉尔伽美什》;②《摩柯婆罗多》;③《罗摩衍那》;
④莎草纸;⑤阿拉伯数字
A.①②③ B.②③④ C.②③⑤ D.①②③④⑤
3.魏晋南北朝时期,有人斥责佛教:“下弃妻孥(儿女),上废宗祀。嗜欲之物,皆以礼伸;孝敬之典,独以法屈(只凭借是否犯法来判断理亏)。悖礼犯顺,曾莫之觉。”由此可知,当时(???)
A.佛学与主流思想存在一定悖离 B.佛学冲击了儒学正统地位
C.佛教的传入导致社会风气恶化 D.佛教需要开启本土化转型
4.约公元5世纪,随着毗湿奴地位的上升,他也出现在了佛教造像之中。虽然,佛传文献中没有对婆罗门教保护神毗湿奴的任何记载,但这并不妨碍毗湿奴出现在佛教的造像之中。如下图所示,在佛陀诞生的故事场景中,毗湿奴,戴冠,四臂,立于摩耶夫人像右侧(观者),共同见证佛陀的诞生。这可用于说明当时(???)
A.佛教具备强大世俗化功能 B.印度宗教政策较为开明
C.不同文化元素的交流借鉴 D.广大民众崇尚信仰自由
5.当代西方学者在墨西哥实地考查发现,作为阿兹特克人后裔的纳瓦族人在使用电话、电视和电脑的同时,仍然坚持使用古老的纳瓦语进行交流。他们既会定期前往教堂虔诚礼拜,也会请求土著祭司替他们的玉米种子加持法力。这一现象说明(???)
A.拉美发展需要摆脱传统束缚 B.人类文明发展路径具有一致性
C.传统美洲文明仍然具有韧性 D.外来文化取代传统文化的地位
6.印度开国总理尼赫鲁认为种姓在许多民族中都存在过,“把社会划分为种姓的办法并未引起像其他情形之下所可能引起的那样大的影响”,但也认为“在今天社会的组织中,种姓制度是反动的。”这一认识(???)
A.说明种姓制度是普遍存在的社会现象 B.指出种姓制度有历史普遍性和合理性
C.基于历史分析态度和实事求是的原则 D.一定程度上阻碍印度民众的思想解放
7.有学者论及古代世界某区域文化特征时写道:“农业主要是吠舍的职业,在国家中也有刹帝利耕种土地者。各村的内部事务由村议事会管理,村议事会选举村长,村长就是村议事会的头领。”据此可知,该学者论及的是(???)
A.古代西亚文化 B.古希腊文化 C.古代印度文化 D.古罗马文化
8.据考古发现,玛雅人在公元前后创制了古代美洲最早的文字——玛雅象形文字。但这些文字被看成是神的创造物,由僧侣阶层所垄断。该现象(???)
A.普遍存在于古代美洲文明中 B.是美洲实行政教合一的体现
C.不利于古老文明的传承发扬 D.反映出君权神授的治国理念
9.在古老印度的吠陀文化中,描绘的关于种族划分以及与诸神起源有关的早期文化元素被婆罗门教吸收后,又融入到佛教体系之中,并且发展成佛教造像艺术时常表现的对象。这可以说明,古代印度(???)
A.造像艺术蕴含世俗色彩 B.宗教观念阻碍科学发展
C.外来文化占据中心地位 D.文明演进体现文化交融
10.古代美洲某国以库斯科为都城;修建了完善的道路系统,用于传递政府的命令和情报,以及调动军队;编制了详细的人口调查表,用于征税和征兵。该国(???)
A.发明“浮动园地”,耕种者每年收获多次
B.建造了马丘比丘城,展现高超的建筑艺术
C.创造了独特的文字,因葡萄牙入侵而衰落
D.拥有丰富黄金资源,驯养了牛、马等牲畜
11.如图为公元2世纪印度地区出现的犍陀罗佛教艺术雕像。图中宙斯之子赫拉克利斯一手握金刚杵,一手持拂尘,身着希腊式服装,以佛教护法的身份出现在释迦牟尼的身旁。该雕像(????)
A.代表了希腊化时代的艺术成就 B.反映了印欧人迁徙的历史全貌
C.凸显了印度文明的世俗化倾向 D.见证了古代东西方文明的交流
12.美国学者伯恩斯、拉尔夫在所著《世界文明史》第3卷中说道:“在白人踏上美洲几个世纪前,危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。”该学者意在说明古代美洲(???)
A.玛雅历对西方影响深远 B.文字无法被释读
C.拥有发达的奴隶制文明 D.文化水平比较高
13.有学者根据主流文明发展规律指出:国家是一种稳定阶层社会和防止不同群体为争夺关键生存资源而发生冲突的手段。但中美洲的玛雅政治实体却未见等级结构、贵族控制与集权的相关证据;热带非洲的贝宁王国则以亲属关系和邻里关系交织为特点。这反映出(???)
A.人类文明呈现出多样性特征 B.社会环境差异影响
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