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十分钟速读《乡土中国》

《乡土中国》是由费孝通学者撰写的社会学名著，费老用浅显易懂的文字描述了中国乡土社会的来龙去脉，乡土社会中反映出来的传统习俗和思想文化影响着中国社会的礼俗习惯，这本书只有一百多页，短小精干，读起来也很流畅，不晦涩，适合对社会科学、中国社会发展有兴趣的伙伴阅读。

文化传递

关于文化的传递费老从文字的下乡着手，说明了文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情景里。首先，从空间的角度阐明了文字的非必要性：乡土社会的一大特点就是在熟人社会中长大。社交距离的贴近使得言语作为更为必要的沟通媒介，我们社交上名字的不常上口表示了我们原本是在熟人中生活的。其次从时间的角度，乡土生活是一种定型生活，每个人有着深入生理基础的习惯帮助自身掌握变化不多的工作节奏，在变化不多的社会里，语言是足够传递世代间的经验了。

关于文字的发展普及，指出中国社会从基层看去是乡土性，但文字不是在基层上发生的，最早的文字是庙堂性的，当中国社会基层发生变化，文字才能下乡。

社会关系

书中将西洋社会的“团体格局”和中国社会的“差序格局”进行比较：我们的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是好像一块石头丢在水面所发生的一圈圈推出去的波纹。

中国传统格局结构中的差序格局具有伸缩能力，以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成社会关系，不像团体中的分子大家立在一个平面上，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，因此在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加。

具体到事业社群，中国的家是一个事业组织，大小是依着事业的大小而决定的。在乡土社会中，家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群的特色。

社会秩序

在社会治理中提出了法治和礼治，两者发生在不同得社会情态中。乡土社会满足了以传统就可以有效的应付生活问题的前提，因此它的秩序可以用礼来维持（礼治）。在变迁很快的社会，传统的效力无法保证应付生活问题，所应付的问题要由团体合作的时候，保证大家在规定办法下合作应对问题，就得有力量来控制个人，即，法律（法治）。

权力结构

关于权力的性质书中做了四种不同的权力区分：从社会冲突方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里，它是压迫性质的，是上下之别。在这种权力下政府、甚至国家组织，都是统治者的工具。这种权力也称为横暴权力。从社会合作方面着眼，这种权力的基础是社会契约，是社会分工的产物，即在社会中每个人有各自的分工，在社会分工中若有人不尽其分，会影响到他人，受到他人的干涉，这样就发生了权利和义务。从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务。如果有人不遵守分配的工作，这里就发生了共同授予的权力——同意权力。从社会继替（指社会成员新陈代谢的过程）的方面，在横暴权力和同意权力之外还有教化权力，即长老统治，用稳定的文化对被教化者进行规训。最后是从社会变迁的方面，社会变迁指社会结构本身的变动，如果社会变动得慢，长老权力也就更有势力，变得快则会缩小。社会变迁发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候，在这种时势下会发生“文化英雄”，提出办法，组织新的试验，获得别人的信任。在社会较为动荡的时期，时势权力通常占据主导地位。

具体到乡土社会的权力特点，书中指出，乡土社会的权力结构虽则名义上是“专制”“独裁”，但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，人民实际生活是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。