《师说》课件高中语文必修上册2.pptx

导入柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师……愈以是得狂名。”韩愈提倡师道，触犯流俗、勇气可贵。今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。

师说韩愈

壹学习目标熟读课文，通过学生自读和教师讲解，积累重要的文言知识；贰梳理本文的论辩思路，重点掌握正反对比的论证方法；叁树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的习惯，提高学习的自觉性和积极性。

知人论世韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南孟县)人，唐代著名的文学家，哲学家，“古文运动”的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。明人将韩愈列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

古文运动六朝以来，文坛上盛行骈文，这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致文学创作中艳丽浮靡之风泛滥。直到中唐，韩愈提倡恢复古文的传统，培养了大批有志于古文创作的年轻人，逐渐形成风气，后来称之为“古文运动”。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风。

“说”“说”，是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明一类文章的总称。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格。“说”与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。

第一章基础知识预习检查

1)古之学者必有师_________2)孰能无惑__________3)惑而不从师__________4)生乎吾前__________5)其闻道也固先乎吾__________6)吾从而师之__________7)吾师道也__________8)夫庸知其年之先后生于吾乎__________

9)无长无少__________10)则耻师焉__________

11)惑矣__________12)彼童子之师__________13)君子不齿__________14)圣人无常师__________15)郯子之徒__________16)师不必贤于弟子__________17)六艺经传皆通习之__________

18)不拘于时__________19)作《师说》以贻之_________

求学的人谁；疑惑有了疑惑介词，在语气助词，表停顿和舒缓意动用法，以……为师学习副词，哪里，怎么无论以……为耻糊涂那些同列固定的那些人超过普遍地不限制；时俗送

思考一：韩愈为谁写了这篇文章？何以见得？李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。思考二：韩愈写作此文时，在国子监任四门博士。身为最高学府的老师，门生众多。“勇夺三军之冠，文起八代之衰”的一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这样一篇佳作?①李蟠好古文，六艺经传皆通习之②他不拘于时，学于余③能行古道根本原因：李蟠不拘于时和能行古道

思考三：“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”也是指古人从师之道，古人从师之道是什么?课文体现在哪里?(课文1、3段)【明确】古人从师之道——古之学者必有师且无常师。思考四：古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么?(原文第1段语言回答)【明确】是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

第二章疏通文意深入探究

二、为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道理存在的地方，就是老师所在的地方。