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高考语文文言文阅读理解《劝学》《颜氏家训勉学篇》含答案
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蠕而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!
学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。
(节选自《荀子·劝学》)
材料二:
夫学者是犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。
人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。吾七岁时,诵《灵光殿赋》,至于今日,十年一理,犹不遗忘;二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。魏武、袁遗,老而弥笃,此皆少学而至老不倦也。然人有坎壈,失于盛年,犹当晚学,不可自弃。孔子云:“五十以学《易》,可以无大过矣。”曾子七十乃学,名闻天下;荀卿五十,始来游学,犹为硕儒;公孙弘四十余,方读《春秋》,以此遂登丞相:皆终成大儒,此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学,便称迟暮,因循面墙,亦为愚耳。幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。
古人勤学,有握锥投斧,照雪聚萤,锄则带经,牧则编简,亦为勤笃。齐有宦者内参田鹏鸾,本蛮人也。年十四五,初为阍寺,便知好学,怀袖握书,晓夕讽诵。所居卑末,使役苦辛,时伺间隙,周章询请。每至文林馆问书之外不暇他语及睹古人节义之事未尝不感激。后被赏遇,位至侍中开府。
邺平之后,吾见徙入关。吾儿思鲁尝谓吾曰:“朝无禄位,家无积财,当肆筋力,以申供养。每被课笃,勤劳经史,未知为子可得安乎?”吾命之曰:“子当以养为心,父当以学为教。使汝弃学徇财,丰吾衣食,食之安得甘?衣之安得暖?若务先王之道,绍家世之业,藜羹媪褐,我自欲之。”
(节选自《颜氏家训·勉学篇》)
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
每至A文林馆B问书C之外D不暇E他语F及睹古人G节义之事H未尝不感激
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(???)
A.端,文中加点的“端”与《人皆有不忍人之心》中“恻隐之心,仁之端也”中的“端”,意义不同。
B.春华秋实,是由历史典故凝固而来的成语,比喻人的文采和德行,现也比喻学习有成果。
C.老而弥笃的“而”是连词,表转折。与《屈原列传》中“楚怀王贪而信张仪”的“而”用法相同。
D.游学,文中指远游异地,从师学习,这种教育方式可以增进弟子的学识,培养其品质。
3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(???)
A.荀子认为,君子学习表现言行举止之间,一切都是世人典范:提倡学习要真诚力行,长期积累,必能体会其中乐趣,若舍弃治学意义和禽兽无异。
B.《颜氏家训》将学习之道比作种树,如果没有春华,自然没有秋实;还从正反两个方面来列举事例,讨论早学和晚学,虽有不同,但同样值得肯定。
C.《颜氏家训》引用孔子“五十以学《易》,可以无大过矣”,佐证适当地晚学是有好处的;指出若到婚冠时还未学,就因保守而失学,实在愚蠢。
D.齐国人田鹏鸾,虽居下位但好学,趁着差事繁忙之余向旁人请教:颜之推教导儿子思鲁,学习不能终止,勉励其从正道承家业。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故学数有终,若其义则不可须臾舍也。
(2)每被课笃,勤劳经史,未知为子可得安乎?
5.请结合材料二来谈谈如何做到荀子所说的“学至乎没而后止也”。
【答案】
BFH
C
C
4.(1)所以学习的课程和内容虽有尽头,至于求学的意义却不可以有片刻的懈怠。
(2)而每被学习的课程督促,在经史上用苦功夫,不知做儿子的能安心(学习)吗?
5.参考答案:①人幼小时,精神专注,应早早学习,从年少学习到老,不倦怠。②若盛年没学习,也应当晚学,不可以放弃。③不管遇到什么困境,都应当要勤学苦练。④不要因求钱财名利而放弃学业。
【解析】1.本题考查学生文言文断句的能力。
句意:每次到文林馆,除了询问书本问题之外,就无暇说别的话。看到古人节义的事,没有不感激慨的。
“每至文林馆”,“每”作状语修饰“至”,“文林馆”为宾语,句意完整,B处断开;
“问书之外不暇他语”,“问书之外”“不”为状语,“他语”为“不暇”的宾语,句意完整,F处断开;
“及睹古人节义之事”,动宾结构,“睹”为谓语,后接宾语“节义之事”,句意完整,H处断开。
故BFH三处需要断句。
2.本题考查学生理解文言词语一词多义现象及识记古代文化常识的能力。
A.正确。微小。/萌芽,发端。句意:微小的言论。/同情心就是施行仁的发端。
B.正确。
C.错误。连词,表转折。/连词,表因果。句意:年老时却更专心致志。
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