1.2《齐桓晋文之事》课件统编版高一语文必修下册_1.pptx

;孟子名言;孟子，名，字，时邹人，是

家继孔子之后又一位重要的代表人物，与孔子并称“孔孟”后称为“”。曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，其政治主张与社会理想的根本核心是：“”“”。

;《孟子》一书是

的，全书共三万五千多字，基本上是一部语录体散文。

《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

;齐桓晋文之事

;文本研读;朗读课文;齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传

焉，臣未之闻也。无以，则王wàng乎？”

;解题;四;“王道”;对话第一过程;;背景链接;对话第一过程;曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，

王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以（之）衅钟。”;王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：

“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有

诸？”

曰：“有之。”

;曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不

忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”;提问：古代祭祀用牛还是羊有什么区别？;曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？

王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽

也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”;文本探究;王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之

谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心

有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；

明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

曰：“否！”;“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽

之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见

保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形何以异？”;力举百钧;力举百钧;曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。

为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王

之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于

掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。;故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以

大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而

功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。

物皆然，心为甚。王请度之！

;孟子为齐宣王指明的方向是什么？用何方法取得什么效果？;挟太山以超北海;王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不

足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉！”;曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而

抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，

求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”;曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以

敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异

于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立

于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆

欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王：其若是，孰

能御之？”

;反面论证：

缘木求鱼、以邹敌楚;1.铺陈排比，迂回包围迫使齐王说出“吾不为是也”，直言道出齐王“莅中国而抚四夷”的“大欲”；;王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。

我虽不敏，请尝试之！”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因

无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从

而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？;是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁

终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今

也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，

凶年不