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曹松与贾岛诗歌比较研究

摘要：在众多学习贾岛的诗人当中，晚唐的曹松以学习贾岛的苦吟之风而闻名于世。曹松对贾岛诗歌的继承具体表现在诗歌的风格和语言等各个方面。在继承的同时，他们二人的诗歌也有着不同之处。因此，本文主要从曹松与贾岛诗歌的内容、风格和语言三个方面进行比较研究，分析他们诗歌的相似之处，并找出其中的差别，以便于更好地了解晚唐的苦吟之风。

关键字：曹松；贾岛；诗歌；比较

引言

曹松，字梦徵，舒州（今安徽）人，生卒年不可考，为唐昭宗天复元年（901）五老榜进士之一。他深受儒家

“修身、齐家、治国、平天下”的传统观念影响，一生积极入世。无奈的是，曹松多次参加科考都名落孙山，他也曾因战乱而在洪州西山隐居，后来又投身于李频幕府，李频死后曹松再次流落江湖。可以说，曹松近乎一生都在为科举考试而奔波，晚年之时，才得朝廷“特敕”的校书郎，因与其同年中举的进士都年岁已高，时人称之为“五老榜”。除了曹松的科考之路引人注意外，曹松的诗也小有名气，但后人关注甚少，特别是“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”可谓流传千古的名句。唐末五代苦吟风气盛行，曹松亦追随贾岛苦吟，他以学习贾岛的苦吟之风而闻名于世，所以在研究曹松诗歌之时，人们往往会将其与贾岛进行比较。贾岛，字浪仙，自号碣石山人，年少出家，后受韩愈劝说才退出佛门还俗，修习儒家经典，从而有了建功立业的人生追求。贾岛和曹松一样困顿科场，屡屡落第，但不同的是，贾岛到了晚年进取入仕之心已彻底消退，而且贾岛一生从未高中。因此，曹松虽以贾岛为师，但他们始终是不同的两个人，他们有着不同的人生遭际，有着不同的思想，他们的诗歌亦各具特色，对曹松与贾岛诗歌进行比较研究是具有现实意义的。

目前学术界对晚唐诗人曹松及其诗歌的研究是比较稀缺的，而且有关于曹松及其诗歌的文献资料也较少，仅

《唐诗纪事》《唐才子传校笺》《唐摭言》《郡斋读书志》等书籍中有寥寥数语的记载。曹松的诗集也鲜有人进行详细的整理，只有彭家丽的一篇硕士论文。对于贾岛诗歌的研究则已取得了较为丰硕的成果，诗集整理有李嘉言的《长江集新校》、陈延杰的《贾岛诗注》和齐文榜的《贾岛集校注》等著作。也有相关的学术论文，如马梅的《贾岛诗歌研究》，还有将贾岛诗歌与孟郊诗歌进行比较研究的《孟郊与贾岛诗异同研究评述》等。但是，当前对曹松与贾岛诗歌的比较研究还是不够的，也还不够深入，比如雷敏在硕士论文《晚唐诗人曹松研究》中只对曹松诗歌的艺术特色进行了分析，又如陈文静的《晚唐诗人曹松诗歌探究》就简单说曹松的诗风与贾岛很像，以及谷怡然的

《曹松诗风研究》也对曹松的苦吟诗风进行了探讨。世人皆知曹松学贾岛作诗，但曹松并非是对贾岛诗歌亦步亦趋的继承所有，他在学习贾岛诗歌的同时，其诗歌也带有自己的特色，这具体表现在他们二人诗歌的内容、风格和语言等各个方面。

一、曹松对贾岛诗歌的继承

贾岛诗在晚唐影响很大，后世学习贾岛者代有其人，以致于闻一多先生将晚唐五代称之为“贾岛的时代”。在众多学习贾岛的诗人当中，晚唐的曹松以学习贾岛的苦吟之风而闻名于世，他们二人在诗歌的风格和语言等方面都有着相似之处。

（一）诗歌风格：清幽平淡

胡仔在《苔溪渔隐丛话》中说贾岛诗风“清深闲澹”：“为诗欲清深闲澹，当看韦苏州、柳子厚、孟浩然、王摩诘、贾长江。”又如韩愈《送无本师归范阳》有云：“奸穷怪变得，往往造平淡。”贾岛是著名的苦吟诗人，苦吟诗人往往工于字词的锤炼，这似乎与平淡之风背道而驰。但是，贾岛是“造平淡”，苦吟与平淡是可以共存的。正如皎然在《诗式·取境》中说：“不要苦思，苦思则丧其自然之质，此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子？”就连诗歌最为自然的陶潜也是经过了一番思索之后才有如此成就，因此，正是贾岛的苦吟造就了其清幽平淡的诗风。曹松便继承了贾岛清幽平淡的诗风。其一是“清幽”，清的本义是指水的清澈，许慎在《说文解字》中说：

“清，朖也。澂水之貌。从水青声。”清的引申义最早出现在《诗经》和《楚辞》当中，如《郑风·野有蔓草》中用“清扬”来形容女子眼睛的清澈明亮，《离骚》以“清白”来形容人品德之高洁。幽的本义是指物体的色度，又表黑色，后引申出昏暗、隐蔽的意思，“清幽”即清静幽深，常形容风景秀丽而幽静之地，曹松和贾岛便常在诗中描写僻静幽深的山水景物，使诗歌呈现出清幽的审美意境。如贾岛的《寄龙池寺贞空二上人》有云：受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。寒草烟藏虎，高松月照雕。

霜天期到寺，寺置即前朝。[1]

这首诗的第一联写诗人受到上人的邀请要前往终南山，但遗憾未能实现。接着两联描写了山寺的僻静与幽冷。树林之中有关秋天的信息都消失了，时间已到了深秋，上人晚上的时候在峰顶参禅，境界高深。老虎能在寺内茂密的寒草中藏身，高大的松树和禅定的上人在月光的照射下投有雕刻般的身影。尾联则与首联诗人许下的秋