精品解析：2024届广东省深圳市新安中学高三语文下学期3月模拟考试语文试卷（原卷版）.docxVIP

深圳市新安中学2024年3月

高三语文模拟考试卷

本试卷24题，满分150分。考试用时150分钟。

本试题卷分第I卷（阅读题）和第11卷（表达题）两部分。考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

1998年诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森在《伦理学与经济学》一书中，对经济学与伦理学的关系问题进行了可贵的探索。他认为，从亚里士多德开始，经济学本来就具有两种根源，即两种人类行为的目的：一种是对财富的关注，一种是更深层次上的目标追求。由此产生两种方法，一种是“工程学”的方法，也就是数学、逻辑的方法，一种是伦理的方法。这两种根源和方法，本来应是平衡的。但不同的学者重视的方面有所不同。从亚里士多德到亚当·斯密，比较注重伦理问题，而威廉·配第、大卫·李嘉图等更注重工程学方面。现代经济学则大大发展了工程学方面，却忽略了伦理方面。

科学研究总是把人当作完全理性的对象，这样逻辑的方法才能有效。但具体的人都是活生生的，有情感的，有许多非理性的东西。单纯的理性的逻辑方法，难以避免现实上的失误。人们的感情、人们的意志、人们的理想和道德，在经济行为中，也会起到巨大的作用。单纯的工程学或逻辑方法，是不够用的。亚当·斯密指出，人们的活动是受自利引导，市场则以互利为原则。这一点被现代经济学家所继承和发展了。但人们却忽略了他的另一些观点，即人们的同情心、伦理考虑在人类行为中的作用。一般来讲，个人有或至少应当有追求自利的自由，但并不意味着这种追求就一定有伦理正当。当这种追求损害他人或社会利益时就违背了伦理正当，从而成为应受谴责的不道德行为。可见，人们的行为，包括经济行为，不能摆脱伦理道德束缚。纯粹的、孤立的经济行为是不存在的。离开伦理学的经济学只能使经济学贫困，正如离开经济学的伦理学，只能使伦理学空洞一样。

经济学和伦理学的结合，其中也包括借助经济学使用的各种方法和应用程序，使伦理学问题得到进一步的说明和解释。评价一个道德行为，不应只看内在价值（自我完善），还要看结果（与人为善）。显然，用结果主义的逻辑推理来分析道德权利，不见得完全充分，但却十分必要。

可见，经济学应具有伦理学的方法，伦理学也可引进经济学的方法。伦理学与经济学之所以有相通之处，可以相互联系相互引进，是由人们的经济行为和道德行为本身相互联系决定的。例如在工业生产中，人们的创造能力不仅取决于知识和技术水平，也取决于是否肯奉献的道德水平。任何人的行为都带有社会性，不管你是否自觉到这一点。而这种社会性即包含经济因素，也包含伦理因素。

1.与亚当·斯密论述的人类行为不相符的一项是（）

A.人类的活动是受自利引导的。

B.人类活动中非理性东西难以避免现实上的失误。

C.人类的市场经济是以互利为原则的。

D.人类的同情心、伦理考虑在人类行为中产生了相当的作用。

2.对“离开伦理学的经济学只能使经济学贫困，正如离开经济学的伦理学，只能使伦理学空洞一样”这个句子理解错误的一项是（）

A.孤立的经济行为是不存在的，它必须受到道德的制约。

B.伦理学研究要把人的行为包括经济行为纳入自己的研究范畴。

C.在伦理道德束缚下的经济学是难以发展的，不得不走向贫困。

D.脱离对人的经济行为研究的伦理学，只能是一种空洞的研究。

3.下列选项与原文信息相符的一项是（）

A.人类只有靠理性和逻辑才能推动社会经济的发展。

B.在经济学和伦理学的关系上，亚当·斯密继承和发展了亚里士多德的观点。

C.人们的创造能力取决于两个方面——知识技术水平和道德水平。

D.经济学和伦理学有相通之处，这是由人的社会性决定的。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

张汤者，杜人也。其父为长安丞。出，汤为儿守舍。还而鼠盗肉，其父怒，笞汤。汤掘窟得盗鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下。其父见之，视其文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。父死后，汤为长安吏，久之。周阳侯始为诸卿时，尝一系长安，汤倾身为之。及出为侯，大与汤交，遍见汤贵人。汤给事内史，为宁成掾。以汤为无害，言大府，调为茂陵尉，治方中。汤为人多诈，舞智以御人。始为小吏，与长安富贾田甲、鱼翁叔之属交私。及列九卿，收接天下名士大夫，已心内虽不合，然阳浮慕之。

是时上方乡文学。汤决大狱，欲附古义，乃请博士弟子治《尚书》、《春秋》补廷尉史，亭疑没。奏谳疑事，必预先为上分别其原，上所是，受而著谳决法廷尉令，扬主之明。奏事即谴，汤应谢，乡上意所便，必引正、监、掾史贤者，曰：“固为臣议，如上责臣，臣弗用，愚抵于此。”罪常释。问即