江西省赣州市2024-2025学年高一上学期期末语文试题（含答案）.docxVIP

江西省赣州市2024-2025学年高一上学期期末语文试题

注意事项：

1．答卷前，考生务必先将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。

2．答题时使用0.5毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。

3．请按照题号在答题卡上各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。

4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面文字，完成小题。

材料一：敦煌飞天壁画的传奇魅力，从它重见天日开始，就一直吸引着全世界的目光。在敦煌莫高窟中珍藏的这些珍宝，既是丝绸之路文化的精髓，也蕴藏着古人对“飞天”状态的神往。

“飞天”并不是一个纯粹的中国文化概念，敦煌飞天的形象，其实是古代中原文化、丝路文化与印度文化特征的结合，体现出浓郁的多元文明色彩。这些“飞天”元素从十六国时期到元代都存在，而不同时期的“飞天”形象也有差异。

最早的北凉时期的“飞天”形象，并没有后来的轻盈感，壁画的线条看起来比较粗粝，北魏时期的“飞天”则增加了裙摆的飘逸感，已经出现了衣服的褶皱细节。隋唐时期，“飞天”艺术达到巅峰状态，仙气飘飘、灵动美妙的形象大量出现。尤其是唐代文化雍容华贵而大气开放，“飞天”形象也色彩斑斓，极具灵韵。从五代到宋代，再到元代，“飞天”艺术风格趋于保守与内敛，这与宋人“内倾型”审美风格有关。

有趣的是，敦煌飞天里的形象，并没有外国神话中飞行者常见的翅膀，它们能在视觉上给人以飞的感觉，在于“飞天”借助朵朵祥云、飘逸的裙装、复杂的褶皱等背景元素，这种“飞行方式”的能量，更像是来自人物本身的“气韵”，而不是借助外力：反观内在，通过提升内心的能量，来实现对外界环境的超越，也是中国传统文化中常见的思维方式。

在现实中，还真的有人尝试过“载人飞天”。有一个知名度很高的“万户飞天”的故事，但此事并无古籍记载，学术界对其历史真实性仍然存疑。不论其真实性与否，这个故事都已经进入了我们的民族记忆，并将激励更多后人勇于探索未知世界的精彩。

目前在古籍中可以找到的关于“载人飞天”的记录，只有两次。一次发生在王莽时期，据《汉书》记载，王莽在征伐匈奴时，曾经招募各种奇人，其中就有一个号称会飞的人。史书上说：“或言能飞，一日千里，可窥匈奴。莽辄试之，取大鸟翮为两翼，头与身皆著毛，通引环纽，飞数百步堕。”虽然创意很好，但即便在人身上绑上鸟的羽毛，也不可能让人真的飞起来。虽然这个人的飞行试验失败了，但他是中国的史书上记载的第一个尝试飞行的人，也算是无畏的先行者了。

另一个“载人飞天”的事件，发生在北齐高洋时期。据《资治通鉴》记载，北齐的皇帝高洋十分残暴，曾经处死了很多人，但北魏有个叫黄元头的人，一度幸免于难。当时，高洋迫使他从高台乘风筝跳下，却不料黄元头真的做到了顺风飞行。不过，黄元头最后还是被杀掉了，但他的名字留在了史书上，并为后世的文学创作增加了不少神秘元素。

在古代，“飞天”基本上只是艺术创作，在现实中，人类想飞向天空、探索宇宙，就必须借助科学的力量。但是，正是这些非凡的想象力与创造力，才激励着一代代人去探索未知的远方，就像远古先民面对一望无际的海洋，产生远航的冲动，我们在今天对于茫茫无际的宇宙，同样拥有探索的勇气。

（摘编自黄西蒙《中国古代文化中的“飞天”元素》）

材料二：千年飞天梦，世代鸿鹄志。勇于探索、志存高远是中华民族一以贯之的民族禀赋。早在战国时期，爱国诗人屈原就写出《天问》一篇，发出了对宇宙奥秘的叩问，后又以《离骚》“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，描绘自己遨游日月的畅想；唐代李白也有“欲上青天揽明月”“手可摘星辰”等直率而浪漫的追求。到了近代，更有毛泽东同志一句“可上九天揽月”，激起亿万人民的凌云壮志。跨越数千年，沧海桑田物换星移，中华民族翱翔九天的飞天梦想却从未改变，探索宇宙、征服宇宙的鸿鹄之志也从未改变。

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