读《病隙碎笔》有感.docxVIP

读《病隙碎笔》有感

读《病隙碎笔》有感1

这怎么办?

这怎么办?

这怎么办?

要把这一节写满：这怎么办?

或要用一生来问：这怎么办?

人将听见，那无穷之在莫不是：这怎么办?

这怎么办?这怎么办?这怎么办?!感慨史铁生的深邃，更是嘲笑自己的幼稚。

史铁生拖着病体，坐在轮椅生一次又一次，一遍又一遍问自己，问天问地，问生命的意义，问存在的价值，更问自己既已存在，怎么办?

常见有人说这本书讨论了“心魂”，我倒是不觉得对，也不能说不对。我想，史铁生造出这么一个“心魂”，无非就是想以此寄托爱的哲理，史铁生的爱是博爱，更多的是爱他。爱人，爱世界，甚至也要爱敌人。我最想说说的就是这个爱敌人，为什么要爱敌人?别人是你的敌人，你往往也会使别人的敌人，那么你希望被敌人无人性地对待么?我想，这便是最基本的尊重，尊重一个人的人权，哪怕他是敌人，当你尊重别人的时候，也就迈出了爱的第一步。

有位在网上认识的朋友，十分热爱中国传统文化，练字，写诗，赋词，也信佛教。有一次他问我有没有信仰，我说我是无神论者，但是，无神论者不是没有信仰，信仰也不是只有马克思和宗教。为什么爱不能是信仰?为什么公平，正义，对别人的尊重不能是信仰?这些，就是我的信仰。我想史铁生应该也是个不信教的人吧，因为他的书中既有耶稣，也有佛祖。他的一句话让我非常受用“皈依并不在一个处所，皈依是在路上。”如果信仰只是一个目标的话，当达成以后，你再怎么办呢?放弃信仰，另寻它途?亦或是了无生气地得过且过?我不是说有一个具体的信仰有什么不对，只是对于我来说抽象的信仰更能让我“在路上”，而不是想方设法地“找处所”。

爱是个玄妙的东西，常常会有这样的事情发生：你觉得你爱别人，可别人不觉得你爱他，原因何在?我想，就是因为把爱当做了一个结果，一个彼岸，一个最终的抵达。须知爱是路上的帮助，是和信仰一样的“在路上”。在路上交流，在路上体会，在路上给予和被寄予，用史铁生的话说，只可以走向，却永不能走到。

除了爱，还有苦难，陷苦难如史铁生恐怕是我们一辈子也遇不到的，但苦难存在之合理就像幸运存在之合理一样，为什么要有困难?其实在问这个问题之前，是不是更该问一句，为什么要有幸运?那些在生活的休止符前戚戚的人大多不会这么想，也许只有似史铁生般在苦难中徘徊，才会这样想吧。

有人说《病隙碎笔》没有跋也没有序是因为他的书是没有办法概括的，对于我来说也就是仅仅能在有限的方面发表一些浅见。史铁生已驾鹤，就让我们在他形散而神不散的文字中试着窥探地坛轮椅上那颗孤独自问的心灵吧。读《病隙碎笔》有感2

病，隙，碎，这三个字，一个字一个字往后读，像英语中的句末降调一样，读来又轻又弱，让人觉得似有一种快完结的无奈，免不得想加一声叹息。也许有人会说我是在咬文嚼字，这没什么不好，史铁生在文字里倾诉他的“心流”，我们读者在文字里寻找能够读懂的感觉，我在这三个字里，在史铁生的《病隙碎笔》里读到什么感觉呢？这感觉不像秋天的落红，更像风中的残叶。

史铁生是坦诚的人，他的碎笔的写作并没有太多的刻意包装，隐藏一些不愿为人知的思想。宗教和命运的叩问，贪念和欲望的表达，生活认知的各种怀疑，他的思考，他的混淆，他的辩驳，他的批判，他把这些一点一点记录了下来，并不太关注他人的想法，他想要表达的是他真实的“心流”，在那一刻的真实想法。他活在一个自己的世界里面，甚至把身体和心灵分离成两个不同的角色，像被强制拴在一起的难兄难弟，彼此嘲讽又相互怜惜。

在他的这本书里，特别是后半部分，你会看到他在质疑很多观点，很多认知想法。他努力地表达他的质疑，却不针对任何人，亦不愿伤害任何人，就像他喜欢倔强地用自己的.左手和右手掰手腕，比力量一样，他喜欢如此做，但是他的认知和观点的边缘都是模糊的，没有明显的界线轮廓。似乎是他因身体的原因，并不太体面地坐在轮椅上，有敢于直面厄运的勇气，却无可奈何地在内心生发出一丝丝卑微，不渴望他的想法能得到他人的认可，也许他更倾向于理解生活中的各种弱者的处境。

如果上帝用他无端的手，把命运之牌重洗一次，让我再做一次选择，我会在心里祈愿，我今后的命运就像现在一样吧，无病，无灾，亦无太多财富。“幸福”和“富足”在远处向我挥舞着双手，有时候也会让我无法气定神闲地呆在原处，内心有了些渴望，像仰望星空下的白月光。月亮沿着既定的轨道运行，只向世人展示它那温柔的一面，而它黑暗的背面，不换个角度观看，你永远都很难看清它真实的模样。普通如我，循规蹈矩地在时光里行走，如果只是用想像来设身处地，而不用阅读去触摸他人的灵魂，也许不会明了世界的多姿态，人性的极复杂。读《病隙碎笔》，我感觉就像史铁生拉着我一起坐在月球的背面，默默地一起注视那黑暗球面的坑坑洼洼。

“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发