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俄狄浦斯王读后感3篇

俄狄浦斯王读后感1

《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的创作，也是依据神话传说而来，故事本身就有一个悲剧性的开始。

于是我作出如下简单回答。

历史的深处就是现实，个人的深处就是人类。

如何看待千百年来衆人对俄狄浦斯的书写呢?

弗洛伊德总结出“俄狄浦斯情结”，并不是一时之间的突发奇想。

在之前的各种文学作品中，作家们已经在文本中复制了一个又一个的“俄狄浦斯王”，最有名的莫过于在《王子复仇记》中的哈姆雷特。

荣格在《论分析心理学与诗歌的关系》中认爲：每一个塬型意向中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的一点残余，并且总的说来始终遵循着同样的路线。它就像心理中的一道深深开凿过的河床，生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江，而不是像过去那样在宽阔而清浅的溪流中向前流淌。

因此，哈姆雷特的复仇，也是对父权的反抗和重建。

而俄狄浦斯的出发点，终归是一种命运悲剧，是无可避免又无力抗争的现实。

往上追溯，又可以联想到古希腊神话传说。

宇宙之初，从混沌中出生的神中，有一位地母盖亚，她从自己身上生出天神乌拉诺斯。乌拉诺斯又与盖亚生出六男六女，总名提坦。乌拉诺斯将子女囚于地下，儿子克隆诺斯奋起反抗，夺取父亲政权，并娶妹妹瑞亚爲妻，克隆诺斯听说自己将被一个儿子所推翻，便吞掉所生的子女。但小儿子宙斯被瑞亚藏了起来。宙斯成年后，果然打败克隆诺斯，成爲衆神之王，建立奥林匹斯神系。

而索福克勒斯的创作，也是依据神话传说而来。

其实，作者是集体无意识的代言人，孕育在作者心中的艺术并不是作者自己的作品，它专横地把自己强加给作者，角色完美无缺地从作者笔下涌出，它们好像是完全打扮好了才来到这个世界。而来自无意识中的塬始意向限制、影响和帮助了作者的想象，它使作者的想象沿着人心中某些固定的方向发展，并因而具有震撼人心的效果。

因此，“俄狄浦斯”这个形象的发展，不仅可以通过个人表现人类的集体无意识，更加反映出人类在历史发展中的不断变化的现实。

而这种现实，摒弃了“杀父娶母”的外衣。在现实中，更多地以自我的抗争却无法战胜本我的悲剧来表现。于是，善和恶有时紧紧纠缠在一起，不是理智和逻辑可以分开。

由此，“俄狄浦斯情结”不是人类本性的恶，而是思想的恶。俄狄浦斯王读后感2

在《俄狄浦斯王》这部戏剧中，主人公俄狄浦斯他曾拥有许多人都无法获得的荣耀：他勇敢聪明——在忒拜城郊猜中吃人的斯芬克斯的谜语；他的出身高贵——他明面上是科任托斯城国王波吕波斯的儿子，后来更是被拥立成为忒拜城的王；他娶了身份高贵的前忒拜城王的遗孀，更是生儿育女。他的人生可算得上顺风顺水了。可是，正如戏剧的最后克瑞翁说的：“你所占有的东西没有一生跟着你”。在命运的安排下，他一步一步从荣耀的山峰跌入罪恶的深渊。他不是波吕波斯的亲儿子；他的妻子是他生母，他统治着城邦，为人民所敬仰，却给民众带来瘟疫和厄运。他曾经生活得有多好，现实就有多讽刺！

无论是作者索福克勒斯为了证明命运悲剧的存在，还是随性的创作，都让人无限叹息。“不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。”

俄狄浦斯是个英雄，因为他知道自己有“弑父娶母”的命运却仍然选择去抗争——诚然，这抗争是无用功。但是我认为在悲剧降临前，他曾经真真切切快乐过，幸福过。你和恋人分手了，你可能会难过，但不能否认你的恋人曾经给你带来过快乐。

我只是想说，有时候人不要被未来左右，而忽视了现在。你小时候把别人家的玻璃打破了，你的心里肯定会很害怕，因为你怕别人骂你。怕别人骂你是你对事情发展的预期，害怕是你预期后的心理感受。但事实上你并不知道人家要如何对待你，批评你，还是包容地原谅你？

孩提时，家里附近有很多人种草莓，有一户人家的女主人很喜欢我，总是让我自己去摘来吃。后来我母亲带我去那户人家里买草莓，我才知道自己把别人家的草莓给摘了。那一瞬间，我满脸通红，心脏也加快跳动——摘错草莓事实上是偷草莓，所以我害怕了、紧张了。你看，我本来是心安理得的，读后感。但事实一变，我马上被预期的事情吓到了。可能举的例子不恰当，我只是想说，不要把预知的感受带到现世生活中，不要让未来决定现在。就像王后伊奥卡斯特说的：“偶然控制着我们，未来的事又看不清楚，我们为什么恐惧呢？尽可能随随便便地生活。”也许生活就是要“珍惜眼前，活在当下”。俄狄浦斯王读后感3

就这样昭示神的高高在上，主宰宿命。而我们则活在命运联锁的怪圈里，当我们意识到时业已身在其中，懵懵懂懂的浪费了之前被暗中控制的年少时光。当我们意识到要去反抗，控诉时，面对的只有一片残局。只能困惑的等待，结果的未知。

我想整个世界和人类的进化其实就是一个大的蝴蝶效应：从