第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件(共28张PPT)（含音频+视频）.pptxVIP

南亚、东亚与美洲的文化课标要求：通过了解南亚、东亚与美洲的文化，理解世界文化的多样性;认识南亚、东亚与美洲各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。

古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。（一）概况1.地理位置：2.发展历程：哈斯帕文化时期约公元前2350-前1750年，为青铜时代文化。吠陀时代公元前1500-前600年，雅利安人入侵，婆罗门教和种姓制度形成。列国时代公元前600-前400年，列国分立、逐渐统一，佛教诞生。孔雀王朝约公元前324年－约前188年，古印度第一个基本统一印度的政权。笈多帝国公元320-500年，实行中央集权制，印度教逐渐成为主要宗教德里苏丹国13-16世纪，突厥人入侵建立的政权，以伊斯兰教为国教一、宗教影响下的古印度文化多种族、多宗教、多语言并存

（二）成就1.种姓制度和宗教（1）种姓制度和婆罗门教公元前1500年左右，雅利安人逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。雅利安人南迁婆罗门教为种姓制度提供了理论和宗教基础。

保护奴隶主贵族特权的等级制度。掌管祭祀地位最高武士集团地位次之普通劳动者少数富有商人为前三等级服务地位最低贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。只能居住在村外，不可与婆罗门接触。统治阶级被统治阶级（1）特点：①贵贱分明；②职业世袭；③法律、宗教地位不平等；④种姓内部通婚。（2）实质：生而不平等

（2）佛教①时间：②背景：③主张：公元前6世纪。印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。“众生平等”和忍耐顺从。冲击了种姓制度，有利于社会稳定，但也消磨了反抗意识。社会等级宗教主体作用婆罗门教佛教《长阿含经》：尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。《劝发菩提心文》：有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有。④影响：婆罗门至上众生平等婆罗门刹帝利/吠舍维护种姓制度和婆罗门特权维护奴隶主特权，麻痹人民◎释迦牟尼

◎婆罗摩（大梵天）创造之神，被称为始祖。◎毗湿奴◎湿婆赐福于人类的保护神。毁灭之神,苦行神和舞蹈之神。4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教。（3）印度教：印度教的基本教义与婆罗门教类同，主要经典有《吠陀》《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》等。恪守等级森严的种姓制度，同时吸收佛教的“轮回”“业报”的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。印度第一大宗教印度教，是在吸收婆罗门教、佛教和耆那教教义以及民间信仰、习俗、哲学等的综合产物，把种姓制度作为核心教义，是印度的国教。它有着三大特点:崇拜三大神、宣扬世袭等级制度、坚定相信轮回转世。

2.文学《吠坨》共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最为重要。是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。◎《吠陀》◎《摩诃婆罗多》以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔为争夺王位而进行的战争。古印度的一部百科全书。以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。◎《罗摩衍那》两部史诗都源自民间口头创作，后经人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。

（3）建筑艺术印度早期佛教建筑代表，始建于3世纪。◎桑奇大塔◎阿育王石柱孔雀王朝阿育王为弘扬弘扬佛法而立。◎阿旃陀石窟始凿于公元前2世纪，直延续到7世纪中叶，以其壁画艺术著称于世。印度艺术往往是宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻

（4）数学：古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号。（5）文字：“0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。反映了佛教倡导的一切皆空”。印章文字、梵文、巴利文。◎印章文字◎梵文◎巴利文

材料：大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。（三）特点及成因探究：根据材料并结合所学，分析印度文化的特点及成因。特点：①深受种姓制度影响；②宗教性；③多样性；④包容性；⑤辐射性。原因：①灾害的频繁，使得人们对自然的崇拜和对神