2024_2025学年高中语文第三单元单元练习含解析新人教版必修1.docVIP

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单元形成性评价(三)

(150分钟·150分)

一、现代文阅读(45分)

(一)阅读下面的文字,完成1～5题。(23分)

材料一:

在一个民族的精神发展中,总有一些思想观念,受到人们的尊崇,成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的,能够激励人心,在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想,亦可简称为民族精神。民族精神必需具备两个条件:一是有比较广泛的影响;二是能激励人们前进,有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢?我认为,中国的民族精神基本上凝合于《周易大传》的两句名言之中,这就是“天行健,君子以自强不息”和“地势坤,君子以厚德载物”。

孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云:“凡牵强以进德,不必需在位也。故尧舜一日万机,文王日昃不暇食,仲尼终夜不寝,颜子欲罢不能,自此以下莫敢淫心合力,故曰自强不息矣。”后世的有志之士,致力事业学问,亦莫不尽心竭力,昼夜不懈。这正是中国传统文化持续发展的思想源泉。

“厚德载物”即以宽厚之德包涵万物。这与“和同之辩”有肯定联系。西周末年史伯区分了和与同,他说:“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。”所谓和即包涵不同的事物而保持肯定的平衡。孔子亦说:“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意,这对于文化发展是特别必要的。在历史上,中国能接受外来文化。佛教东来,被中国人民容纳;明末西学东传,亦曾受到中国学问分子重视。清末顽固派拒绝西学,事实上是违反了中国文化兼容并包的基本精神。

(摘编自张岱年《文化传统与民族精神》)

材料二:

尚勇,是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水,这些言说先民心志的神话传闻,都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说,一部中华文明史,就是中华民族英勇面对多数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中,“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的珍贵性格之中,成为无比珍贵的民族精神基因。

“勇者不惧”之“勇”,是大勇,而非小勇。小勇者,不能忍小辱小过,睚眦之仇必报,这是匹夫之勇,是小勇。大勇者何?循大义、迎难上,义无反顾、无所畏惧,是为大勇。大勇之“大”,在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠,并不是真正的英勇;真正的英勇,是指人们在危难面前坚守道义、坚决前行的无畏气概。勇者的无畏气概,产生于道义的感召。假如自己的行为是正确的,哪怕有千军万马的阻拦,我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云:“有义之谓英勇。”我们之所以推崇勇者,就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。

勇者在道义的感召下能够不惧艰险,甚至不惧牺牲,但勇者并非一无所惧。中国古人始终指责那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说,中华文化推崇的“勇者不惧”,实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度动身,要亵渎一切困难、无惧任何挑战;从详细行事的角度动身,则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外,在道义感召下不惧外在艰险,却时常忧惧道之不行、义之不彰,这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。

真正的勇者,有锐气,也有静气。孟子与弟子公孙丑探讨“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”,就是指在突如其来的危急面前能镇静自若、岿然不动,“每临大事有静气”。同时,这种不动如山的强大定力、静气,又“至大至刚”“折而不挠”,有着压倒和战胜一切的韧性与力气。镇静的静气,进取的锐气,一同滋养着勇者的不惧品行。

如何培育这种临危不惧的进取锐气与镇静静气呢?中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时,曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势紧急之下从人忧慌失据,但孔子却始终镇静冷静,“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后,子贡表示要牢记这场不幸遭受,孔子干脆反对道:“夫陈、蔡之间,丘之幸也!二三子从丘者,皆幸人也!”孔子为何珍视这场坎坷遭受?他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然,逆境本身不能成就勇士,真正成就勇士的,是人们面对逆境时的修为和看法。《周易》谓:“蹇,君子以反身修德。”面对外在的艰难险境,我们要反求诸己,在克除内心恐惊、忧愁、烦扰的同时,主动自我砥砺、超越突破,并在道义感召下奋勉有为。

中国古人常以玉相比相期。其中一个重要缘由,就是玉“折而不挠,阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品行高度相像。同时,从石