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《政治学》读书笔记(9篇)

《政治学》读书笔记（篇1）

《政治学》是亚里士多德最著名的政治学著作，它不仅是对政治的深刻研究，也是对人类社会本质的深入探索。

这本书的主要内容可以分为三个部分。首先，亚里士多德强调了政治权力的重要性。他指出，政治权力是社会的核心，它决定了社会的秩序和公正。政治权力的行使必须遵循公正和正义的原则，不能滥用。其次，亚里士多德提出了公民社会的概念。他认为，一个健康的公民社会是政治权力的基础，它能够促进公民之间的合作和交流，增强社会的凝聚力和稳定性。最后，亚里士多德强调了政治制度的重要性。他认为，一个好的政治制度能够保证公民的权利和自由，同时也能保证政治权力的稳定和持久。

在阅读这本书的过程中，我深深地感受到了亚里士多德的智慧和深刻。他不仅是一个伟大的哲学家，也是一个有远见的思想家。他通过深入的研究和思考，为我们揭示了政治的本质和政治权力的运作方式。这本书不仅仅是一本关于政治的书籍，更是一本关于人类社会的书籍。

我认为这本书中的核心观点是“公正和正义是政治权力的基础”。在当今社会，政治权力的滥用是一个普遍的问题。我们需要更多的公正和正义来保证政治权力的正确行使。同时，我们也需要更多的公民社会来促进公民之间的合作和交流，增强社会的凝聚力和稳定性。

总的来说，《政治学》是一本非常值得阅读的书籍。它不仅能够让我们更好地理解政治的本质和政治权力的运作方式，还能够让我们更好地认识人类社会的发展和进步。《政治学》读书笔记（篇2）

刚刚读这本书得时候，感觉什么都没读懂！后来仔细研究了一下，发现还是能看懂一点点的，在迷茫之中发现一丝光明。同时还得到一个重要的信息——《政治学》这本书被公认为西方传统政治学的开创之作，它所建立的体系和一系列政治经济观点，对西方政治思想的发展产生过深远影响。所以，似乎如果要更好的了解亚里士多德的《政治学》，可以从西方的政治研究入手。当然没那么多时间！

亚里士多德的《政治学》是古希腊思想家最重要的政治学论著，全书在对100多个城邦政制分析比较的基础上，从人是天然的政治动物这一前提出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。下面就想说一下自己的一点看法。关于公民的定义，从词源学上看，“公民”一词源于希腊文“波里德”（civis），原指属于城邦的人，在亚里士多德看来，“城邦正是若干公民的组合”。他对公民的定义是：“凡有权参加议事和审判职能的人，我们就可说他是那一城邦的公民”。这样看来，在一个亚里士多德理想城邦中，要成为公民须要具备有权参加城邦职司、既能被统治也能统治的善德、有闲暇以培育此善德等条件。总的说来，从事政治活动、享有政治权利无疑在亚里士多德的公民定义中占有较大的意义份额。

众所周知，在现代社会中，即使被剥夺了政治权利，也并不必然会同时丧失公民身份。但在亚里士多德的观点中，可能连职业的优劣差异也可以使得一个人不能成为公民。记得看过欧美一部叫《星河战队》的电影，在那里面就有公民和平民之分，参军以后就可以成为公民！否则，都只是平民而已。在亚氏眼里公民资格是很难得的！还有一些是关于政体的看法，亚里士多德认为，城邦是政权的载体，城邦的建立有其特定的终极目的，即追求公利，充分发扬人的天性，促进善德，满足人们过优良生活愿望。从这一点可以看出，亚里士多德对西方的政治经济思想的影响的深远。因为，在近代，西方的资产阶级思想家还普遍对利益问题予以了很大的重视，如，18世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修，在《论法精神》一书中对利益的本质，内容，特征及它对社会生活的作用都做了较为全面的探讨，强调“利益是我们唯一的`推动力”，指出“人永远服从他理解得正确与不正确的利益”，并且主张“把个人利益和公共利益很紧密地联系起来”。就算是马克思和恩格斯的《德意志意识形态》中也阐明了类似的观点“他们的需要即他们的本性”等观点。

在亚当斯密提出的一个最主要的观点“经济人”，说明了人们是为了利己才行动的！这与亚里士多德中的“追求功利”，“发扬人的天性”有莫大的关联性。所以要了解西方政治学或经济学可以先研究亚里士多德的作品。《政治学》读书笔记（篇3）

古希腊百科全书式的思想家亚里士多德是政治学的开山鼻祖。他第一次将政治学从其他学科中分离出来，并形成了自己独立的研究领域。他确定了政治学的研究对象和研究方法，使政治学真正成为一门系统的学科体系。

《政治学》一书中，亚氏以城邦作为政治学的研究对象，研究所谓“至善”的城邦。书中，首先是对于理想城邦的探讨。全书分为八卷。第一卷应该是一个序言。政治学应当从何处开始。什么是城邦：一种追求至善的包含其他一切的共同体就是城邦。亚里士多德从一开始就批评了一种谬论即认为治城邦如治家，家长、主人、政治家和君主实际