江西省南昌市南昌中学2024-2025学年高一下学期3月月考语文试题（含答案）.pdfVIP

的礼俗。从俗即是从心。

南昌中学2024-2025学年度第二学期3月月考

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”—-这类的话已经成了我们

高一语文试卷现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个

明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发

命题人：生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的

一、现代文阅读（35分）重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

（一）现代文阅读Ⅰ（共5小题，19分）从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，

阅读下面的文字，完成下面小题。不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土

材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面

基层。我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子

了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。

的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所

兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应

们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。（摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）

这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到材料二：中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念。在核心处，它

土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。指向血缘，即从对父母的牵念中获得关于乡愁的原初经验；其次是父母所居之地，即父母

靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在所居，便是故乡。以此为背景，它进而被放大为亲族和家国概念，放大为“四海为家”或

土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。“四海之内皆兄弟”，甚至最终被解构为“此心安处是吾乡”。以上序列使乡愁成为一种圈

直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我们很可以相信，以农为生的人，世代定层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。这是人从血缘共同体逐步迈向人类

居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战共同体的必然结果，也是人以普遍理性克服情感本能的结果。在这一过程中，个体价值逐

这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。步让位于群体价值和人类价值，诗的逻辑逐渐演变为哲学的逻辑。但显然的问题是，人愈

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。趋于理性和哲学化，也就愈益导致个体的情感无处安放，并由此生发出无家可归的虚无感

孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单和悲情意识。

位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜