中国古代书法及其理论概观.docx

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比较成熟的书论大致始于汉代，后续历代各有发展和侧重，均在引领指导着我国书法艺术的蓬勃发展。

一、汉代书论

我国古代最早的书论出现在汉代。西汉文学家扬雄在《法言·问神》中说：“书，心画也。”可谓开古代书论之先河，此“书”虽原指文章，但被后世引用于书法。东汉崔瑗的《草书势》描绘了草书之美，肯定了草书的审美价值。赵壹的《非草书》虽然写作主旨是非难、否定草书，但是其中的描写为我们记录了汉代草书得到飞速发展的情形。蔡邕著有《笔论》《九势》等多篇书论，既涉及书法美学，又涉及书写技法，对后世影响很大。

二、魏晋南北朝书论

魏晋时期，书法得到极大发展，书论也丰富多彩，并随着时代风尚而变化。西晋文学家成公绥著有《隶书势》，盛赞隶书。西晋卫恒的《四体书势》则考释古文、篆书、隶书、草书的源起，并以赋的形式赞之。王羲之的老师卫铄著有《笔阵图》，论述了用笔之妙。王羲之则有《题卫夫人〈笔阵图〉后》《书论》《笔势论十二章》《用笔赋》《记白云先生书诀》等多篇文章，既重视书法技法的研究，又强调主观情感的作用。

南朝羊欣是王献之的弟子，著有《采古来能书人名》，列自秦朝至晋朝擅长书法者69人，并有所评骘。南朝宋虞騄著有《论书表》，对“二王”等人轶事记录较多。南朝齐书法家王僧虔的书论非常重要，除《论书》《又论书》外，其所撰《笔意赞》明确提出“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。对后世影响极大。南朝陶弘景《与梁武帝论书启》记录了作者与梁武帝萧衍关于钟繇、王羲之书法的讨论。梁武帝萧衍的书论也值得重视，《观钟繇书法十二意》文字比较多，但是总结了笔画和结构之要义；《草书状》则以优美形象的语言描述了草书之美；《答陶隐居论书》《古今书人优劣评》亦自有价值。南朝袁昂的《古今书评》则品评了张芝、钟繇、王羲之等25位书家。南朝梁虞肩吾的《书品》把汉朝至齐梁间的书家分为九品。

北朝王愔著有《古今文字志目》，列古书36种，秦汉、魏晋书家117位。

三、隋唐五代书论

隋朝和尚释智果写有《心成颂》，对字的结构的分析颇有见地。

隋末唐初著名书法家欧阳询对楷书技法进行深入研究，在《八诀》中讲解了笔画的书写要点，在《三十六法》中系统总结了楷书结构的规律，在《传授诀》《用笔论》中详细讲解了点画技巧。

唐虞世南《笔髓论》论述了用笔方法和行草书的书写规则。

唐太宗李世民的《笔法诀》《论书》《指意》等对后世均有影响，而《王羲之传论》确定了王羲之书圣的地位。

唐代最有影响的书法理论家当属孙过庭，其《书谱》内容丰富，辞藻华丽，思想深邃，如：“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。”“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。”“察之者尚精，拟之者贵似。”“至如初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。”等名句，被后人奉为圭臬。

唐开元时期的张怀馞所著书论甚丰，《书议》《书估》《书断》《文字论》《六体书论》《论用笔十法》《玉堂禁经》《评书药石论》等坚持实事求是的态度，精辟地品评历代书家，深入地论述学书之道，明确地主张神采、通变，是唐代书论的最高峰。

唐天宝年间的窦藒著、窦蒙注《述书赋并注》综论历代书家，影响深远。

除此以外，唐徐浩《论书》、颜真卿《述张长史笔法十二意》、李华《二字诀》、韩方明《授笔要说》、卢携《临池诀》也各有千秋，在唐代书论中占有一席之地。

南唐后主李煜著有《书述》，亦有可观之处。

四、宋元明清书论

著名文学家欧阳修《试笔》中提出的“学书消日”“学书为乐”等观点，可以看作尚意书风的宣言。苏轼《论书》则明确提出“自出新意，不践古人，是一快也”的口号，紧随其后，黄庭坚《论书》也谈到“老夫之书，本无法也。但观世间万缘，如蚊蚋聚散，未尝一事横于胸中。故不择纸墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计较工拙与人之品藻讥弹”。主张创新，主张独抒胸臆。米芾的《海岳名言》《宝章待访录》等主张师法晋人，追求古雅，反对唐楷，虽有偏颇之处，亦有深刻见地。

除了以上“宋四家”之中的三位书家之外，北宋朱长文著有《续书断》，南宋姜夔著有《续书谱》，都属于重要的书法理论著作。宋徽宗赵构的《翰墨志》主张宗法“二王”，亦为不刊之论。

元朝著名的书法理论著作是郑杓著、刘有定注《衍极》，陈述书学中正之道，尊尚古法，强调传统。陈绎曾《翰林要诀》专论执笔、用笔之法，论述详备，几至繁冗。

明代书法“尚姿”，陶宗仪《书史会要》收录上古三皇至元朝末年善书者小传，兼论书法，资料性强。丰坊《书诀》专论学书之法，项穆《书法雅言》以17篇之篇幅论述书统、古今、辩体、形质、品格等，内容十分丰富。董其昌《画禅室随笔》中也不乏有关书法的精彩之论。

明末清初的冯班著有《钝吟书要》，多论楷