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中国古代书法及其理论概观.docx

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比较成熟的书论大致始于汉代,后续历代各有发展和侧重,均在引领指导着我国书法艺术的蓬勃发展。

一、汉代书论

我国古代最早的书论出现在汉代。西汉文学家扬雄在《法言·问神》中说:“书,心画也。”可谓开古代书论之先河,此“书”虽原指文章,但被后世引用于书法。东汉崔瑗的《草书势》描绘了草书之美,肯定了草书的审美价值。赵壹的《非草书》虽然写作主旨是非难、否定草书,但是其中的描写为我们记录了汉代草书得到飞速发展的情形。蔡邕著有《笔论》《九势》等多篇书论,既涉及书法美学,又涉及书写技法,对后世影响很大。

二、魏晋南北朝书论

魏晋时期,书法得到极大发展,书论也丰富多彩,并随着时代风尚而变化。西晋文学家成公绥著有《隶书势》,盛赞隶书。西晋卫恒的《四体书势》则考释古文、篆书、隶书、草书的源起,并以赋的形式赞之。王羲之的老师卫铄著有《笔阵图》,论述了用笔之妙。王羲之则有《题卫夫人〈笔阵图〉后》《书论》《笔势论十二章》《用笔赋》《记白云先生书诀》等多篇文章,既重视书法技法的研究,又强调主观情感的作用。

南朝羊欣是王献之的弟子,著有《采古来能书人名》,列自秦朝至晋朝擅长书法者69人,并有所评骘。南朝宋虞騄著有《论书表》,对“二王”等人轶事记录较多。南朝齐书法家王僧虔的书论非常重要,除《论书》《又论书》外,其所撰《笔意赞》明确提出“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人”。对后世影响极大。南朝陶弘景《与梁武帝论书启》记录了作者与梁武帝萧衍关于钟繇、王羲之书法的讨论。梁武帝萧衍的书论也值得重视,《观钟繇书法十二意》文字比较多,但是总结了笔画和结构之要义;《草书状》则以优美形象的语言描述了草书之美;《答陶隐居论书》《古今书人优劣评》亦自有价值。南朝袁昂的《古今书评》则品评了张芝、钟繇、王羲之等25位书家。南朝梁虞肩吾的《书品》把汉朝至齐梁间的书家分为九品。

北朝王愔著有《古今文字志目》,列古书36种,秦汉、魏晋书家117位。

三、隋唐五代书论

隋朝和尚释智果写有《心成颂》,对字的结构的分析颇有见地。

隋末唐初著名书法家欧阳询对楷书技法进行深入研究,在《八诀》中讲解了笔画的书写要点,在《三十六法》中系统总结了楷书结构的规律,在《传授诀》《用笔论》中详细讲解了点画技巧。

唐虞世南《笔髓论》论述了用笔方法和行草书的书写规则。

唐太宗李世民的《笔法诀》《论书》《指意》等对后世均有影响,而《王羲之传论》确定了王羲之书圣的地位。

唐代最有影响的书法理论家当属孙过庭,其《书谱》内容丰富,辞藻华丽,思想深邃,如:“草不兼真,殆于专谨;真不通草,殊非翰札。真以点画为形质,使转为情性;草以点画为情性,使转为形质。”“篆尚婉而通,隶欲精而密,草贵流而畅,章务检而便。”“察之者尚精,拟之者贵似。”“至如初学分布,但求平正,既知平正,务追险绝;既能险绝,复归平正。初谓未及,中则过之,后乃通会。通会之际,人书俱老。”等名句,被后人奉为圭臬。

唐开元时期的张怀馞所著书论甚丰,《书议》《书估》《书断》《文字论》《六体书论》《论用笔十法》《玉堂禁经》《评书药石论》等坚持实事求是的态度,精辟地品评历代书家,深入地论述学书之道,明确地主张神采、通变,是唐代书论的最高峰。

唐天宝年间的窦藒著、窦蒙注《述书赋并注》综论历代书家,影响深远。

除此以外,唐徐浩《论书》、颜真卿《述张长史笔法十二意》、李华《二字诀》、韩方明《授笔要说》、卢携《临池诀》也各有千秋,在唐代书论中占有一席之地。

南唐后主李煜著有《书述》,亦有可观之处。

四、宋元明清书论

著名文学家欧阳修《试笔》中提出的“学书消日”“学书为乐”等观点,可以看作尚意书风的宣言。苏轼《论书》则明确提出“自出新意,不践古人,是一快也”的口号,紧随其后,黄庭坚《论书》也谈到“老夫之书,本无法也。但观世间万缘,如蚊蚋聚散,未尝一事横于胸中。故不择纸墨,遇纸则书,纸尽则已,亦不计较工拙与人之品藻讥弹”。主张创新,主张独抒胸臆。米芾的《海岳名言》《宝章待访录》等主张师法晋人,追求古雅,反对唐楷,虽有偏颇之处,亦有深刻见地。

除了以上“宋四家”之中的三位书家之外,北宋朱长文著有《续书断》,南宋姜夔著有《续书谱》,都属于重要的书法理论著作。宋徽宗赵构的《翰墨志》主张宗法“二王”,亦为不刊之论。

元朝著名的书法理论著作是郑杓著、刘有定注《衍极》,陈述书学中正之道,尊尚古法,强调传统。陈绎曾《翰林要诀》专论执笔、用笔之法,论述详备,几至繁冗。

明代书法“尚姿”,陶宗仪《书史会要》收录上古三皇至元朝末年善书者小传,兼论书法,资料性强。丰坊《书诀》专论学书之法,项穆《书法雅言》以17篇之篇幅论述书统、古今、辩体、形质、品格等,内容十分丰富。董其昌《画禅室随笔》中也不乏有关书法的精彩之论。

明末清初的冯班著有《钝吟书要》,多论楷

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