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2021年⾼⼆上学期第6次周练语⽂试题含答案

2021年⾼⼆上学期第6次周练语⽂试题含答案

考试时间：xx.10.10

⼀、阅读下⾯的⽂字，完成13题。

民谣谚语，是⼈们世世代代的⽣活经验的⾼度总结与卓越智慧的长期积淀，有着极为丰富、深厚的内涵，是极富特⾊的传统民

间⽂化的形式之⼀。

两宋时期的民间谣谚中，有⼤量倡导廉洁、颂扬廉政的内容。宋⼈认为：为官之要，⽈廉⽈勤。“”岳飞更是直率地指出：⽂⾂“

不爱钱，武⾂不惜死，天下太平矣”。⾄于名相范仲淹，则其境界更⾼。他提出：先天下之忧“⽽忧，后天下之乐⽽乐；清⼼做

官，莫营私利”。这些⾄理名⾔，后多成为⼈们的⼝头禅，转化为歌谣民谚。

另外，当时还有劝廉、守廉的民谣。例如：世常羞贫贱，贫贱⾮我羞；⼈⼈为官莫敛财；住世⼀⽇，则做⼀⽇好⼈；居官⼀

⽇，则做⼀⽇好事。否则尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。这些或诗或歌的民谣，代表了⼴⼤民众希望官场廉洁、

官员廉正、不奢华、莫敛财的良好愿望。

据传，当时民歌谣谚中还⼴为流传着宋真宗写的《劝学诗》：富“家不⽤买良⽥，书中⾃有千钟粟。安房不⽤架⾼梁，书中⾃

有黄⾦屋。娶妻莫恨⽆良媒，书中⾃有颜如⽟。出门莫恨⽆随⼈，书中车马多如簇。男⼉欲遂平⽣志，六经勤向窗前读。”诗

歌中既有劝⼈勤学苦读的⽤意，也将读书、做官、发财之间的关系写得清楚明⽩。但不论怎么说，学⽽优则仕，总⽐不学⽆

术、只顾投机钻

营和贪赃枉法要好。因此，时⼈⼜唱道：谁不爱，黄⾦屋；谁不羡，千钟粟；但他们也深知⼉孙⾃有⼉孙福，何必为官去贪

污；且富贵有余乐，贫贱不堪忧。

两宋时期，⼤量的民谣谚语表达了⼈们对贪官污吏的愤恨，尤其是对北宋末年童贯、蔡京、朱勔等⼈的切齿之恨。如贪官朱勔

受宠，仅家奴即有百余⼈封官赐爵。其中受⾦带者⾄有数⼗⼈。当时民谣说：⾦腰带，银腰带，赵家世界，朱家坏！具有讽刺

意味的是，这些以贪污勒索的钱财⽽换取的腰带到⼿后，⼜被⾼价转卖，从⽽⼤获其利。因此，⼈们对贪赃枉法之徒愤慨⾄

极，认为打破筒（“指童贯），泼了菜（指蔡京），便是⼈间好世界”。

有些诗歌民谚还揭露了贪官的罪恶与崇拜⾦钱的⽆耻嘴脸。南宋初，因⼤将张俊所领⼠兵⾃臀⽽下，⽂刺⾄⾜，故有花腿“

军”之名。然⽽，这些花腿军成了他的私仆。他役使这些花腿搬运花⽯，在杭州为他太平楼。当时民谣道：张家“寨⾥没由

来，使他花腿抬⽯头，⼆圣犹⾃救不得，⾏在盖起太平楼。”贪官污吏⽆耻，他们崇尚欲得“富，须胡做”之道。其中，王黼尤为

突出，他公然把各种官职按不同等级定价出售。于是，⼈们为他编了顺⼝溜：三千索，直秘阁；五千贯，擢通判。以致⼤官⼤

贪，⼩官⼩贪，甚⾄⽆官不贪。官吏贪污，实同盗贼，有时，贪官为害甚⾄倍过于贼。

在西夏的反贪⽂化中，同样有许多哲理性、思想性、⽂学性三者兼具的民谣谚语。如对贪官污吏追逐升官发财、贪婪成性、惟

求享受的寄⽣⽣活抨击道：⼜“

穿服，⼜贮财宝，不⽤借债；官爵已升，宫室已成，不缺⽤品”；户户紫⾐“不缫丝，⼈⼈为官莫敛财”！这其中，既有控诉，也

有讽刺，还有劝善戒恶民谣；世上正事三件：畜牧“、耕作和商贩；天下坏事三件：骗盗、贪索和赌钱”。(摘⾃王春瑜著《简

明中国反贪史》,有删改)

1.下列关于原⽂内容的表述，不正确的⼀项是（）

A.南宋初，⼤将张俊让花腿军“”做他的私⼈仆从，为他搬运花⽯，为他修

楼盖屋。当时就有民谣揭露了他的⽆耻嘴脸与罪恶。

B.名将岳飞等⼈的为官之说，名相范仲淹的⾄理名⾔，后多成为宋⼈的⼝头

禅，转化为歌谣民谚中倡导廉洁、颂扬廉政的内容。

C.两宋时期的民间谣谚，内容都是倡导廉洁、颂扬廉政，同时也表现出⼈们

对贪官污吏的严厉谴责与愤恨。

D.宋朝贪官污吏崇尚欲得“富，须胡做”之道，⼤官⼤贪，⼩官⼩贪，⽆官

不贪。王黼甚⾄公然把各种官职按不同等级定价出售。

2.下列理解和分析，不符合原⽂意思的⼀项是（）

A.当时民歌谣谚中⼴为流传的宋真宗的《劝学诗》，虽有劝⼈勤学苦读的⽤

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意，但也将读书、做官、发财之间的关系功利化了。

B.两宋时期有⼤量的倡廉、颂廉、劝廉、守廉的民谣，这些民谣代表了⼴⼤

民众希望官场廉洁、官员廉正、不奢华、莫敛财等良好愿望。

C.民谚⼜穿服，⼜贮财宝，不⽤借债；官爵已升，宫室已成，不缺⽤品“