鱼我所欲也教学课件PPT.pptVIP

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生:义:舍:生命正义舍弃生命是我所想要的东西，正义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，就舍弃生命而选取正义。取:选取生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。有甚于:苟得:恶:患:辟:比……更重要。这里是“苟且偷生”的意思。wù，厌恶。祸患，灾难。通“避”,躲避生命也是我所想要的，所想要的有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我厌恶的，所厌恶的有比死亡更为严重的，所以有祸患也不躲避。原文:如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？如使:何不用也:莫:假如，假使。有什么不可以使用的呢？没有。如果人们所想要的没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？原文:译文:由是:是故:因为这个原因就可以获得生存的手段，却有人不采用它；因为这个原因就可以躲避祸患，却有人不采用它。因为这个缘故，人们所想要的东西有比生命更重要的，所厌恶的事情有比死亡更为严重的。因为这个缘故。因为这个原因。由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。原文:非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独:不仅仅。勿丧:不丢掉、不丧失。是心:这种思想。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够使它不丧失罢了。原文:一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。箪:豆:呼尔而与之:蹴:不屑:古代盛饭用的圆竹器。古代盛食物的木制器具。没有礼貌地呼喝着给他吃。用脚踢。因轻视而不肯接受。一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果吆喝着给人吃，饥饿的过路人也不会接受；如果用脚踢给人吃，即使乞丐也不愿接受。原文:万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？万钟:辩：何加:奉:得：指很厚的俸禄。有什么益处。侍奉。万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，那么，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了熟识的穷人感激我吗？通“辨”，辨别。得，通“德”，感激乡:今为宫室之美为之:通“向”，从前。译文:123654从前为了礼义宁愿死也不肯接受，现在为了宫室的华美接受了；从前为了礼义宁愿死也不肯接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；从前为了礼义宁愿死也不肯接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。第一个“为”wèi,介词,为了。第二个“为”，wéi，动词，这里是接受的意思。乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：原文:是：已:谓:本心:是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种（做法）。天性，天良。羞恶廉耻之心。这种做法不是应该停止了吗？这就叫做丧失了人的天性。称作、叫做。已，停止，放弃。1．《鱼我所欲也》的中心论点是：，由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：2．本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求，文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：，。舍生取义富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。人生自古谁无死留取丹心照汗青01本文的中心论点是什么？是怎样提出来的呢？02本段是如何展开议论的？运用了什么论证方法？阅读课文第一段，思考下列问题：课文分析阅读课文第一段，思考下列问题：01本文的中心论点是什么？是怎样提出来的呢？02“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（原文）03用“鱼”与“熊掌”的比喻引出来的04中心论点:舍生取义鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的