金钱与人生三千字论文.pdfVIP

金钱与人生三千字论文

篇一：金钱与人生课题研究论文

关于金钱的智慧

在现代社会生活中,金钱是财富的综合代表。既然是综合代表,就

简单逻辑推论,拥有金钱就是拥有财富；相应地,人们对金钱的追求,也

就是对财富的探求；老百姓对待金钱的态度,也就是对待社会财富的态

度了。其实,这种简单逻辑推论是假设有弊病的,因为金钱仅仅是财富

的“综合代表”,而不是财富本身——你握有黄金或是美元,它们并不

就是汽车、住房,还不是清洁的水汽、纯净的饮水,更不等于精神的愉

悦、生活的充实和思想的自由,尽管使用黄金或是美元,你可以交换到

这些真实财富的一部分。换言之,金钱与真实财富之间有着密切具有的

关系,但金钱这个“综合代表”与真实财富之间还有一段距离。何况许

多财富还是金钱无法代表、度量和交换可以难以获得的。

正是由于金钱与真实之间的这种关系,我们不应将金钱理应与财富

等同起来,更不应简单地将追求金钱和拥有金钱与体现人生价值、追求

幸福等同下来。关于金钱,我们需要一种生活的创造性。

财富是一个包罗万象、内容非常广泛的概念。就现代社会生活中

人们的理解来看,它既包括服务于人生存、生活的物质产品,又包括年

轻人的心理愉悦、精神满足等非物质产品；既包括可以私有化到个人

或家庭的“私有财富(如家庭房产)”,又包括难以私有化的“共有财

富”(如蓝天白云、清洁空气)；既包括以获取直接从大自然规律获取

的东西,造又主要包括人为制造出来的东西；在人为制造的东西中所,

既包括物化有形的产品,又包括制度、规则、习惯、传统、风俗等即非

物化的文化产品,还有那宗教、信仰、主义、意识形态、主观价值判断

等等纯粹理念的因果关系存在。概括地讲,财富就是现实生活中大家人

们所追求的、个人认为有价值的一切东西的总和。对于现代社会生活

中的个人来说,追求各种各样的财富,是人生的全部内容,也是人生的全

部目的所在。只是细看貌似你如何来确定你心目中的“财富目标”罢

了——有人追求物质产品的丰裕；有人追求精神境界的满足；有人理

想主义宗教过程的宁静；有人追求信仰道德教育的磨砺。选择如此众

多的财富着力点追求选择,让我们这个英国史世界充满了生气和色彩。

不无遗憾的是,在货币发行经济时代里,金钱在相当大目标程度上

单调化了人们对于财富多样化的的追求可以选择。金钱似乎代表着、

度量着世间一切财富的价值,并或许可以交换到世间的一切财富。世人

对它的追求和拥有,似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一

来,人生的目的,除了追求和拥有一支金钱,也就不再有别的任何有价值

的蠢事存在了。毫无疑问,这是一种假象,但这种假象迷惑的却是绝大

多数人,特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿

生命时,金钱便与人生价值直接关联,“金钱万能”这种假象的程度就

愈发加大了。

基于钱财是财富的“综合代表”却不是财富本身,以及金钱并不能

够度量全然度量、代表和交换一切财富的理解,我们关于金钱的智慧就

是：在真实世界社会生活中,我们既要追求金钱,以获得它能够代表的

财富(如住房、汽车等),也要追求金钱不能够代表的财富(如内心的平

安)；我们要拥有小量的金钱,但不能够停留于只是拥有金钱的状况之

中,也要享受金钱所能够交换到的真实财富本身,也就是要会花钱。否

则,我们就只是空洞地拥有金钱财富为形式,成为地道的“守财奴”；

我们要在一定的时空里施舍追求金钱,也要在一定的里放弃追求金钱来

享受足够的人生闲暇。在这样的智慧人生中所,金钱零用钱就将永远是

你忠实的仆役,你就将赢得生活的丰富内容和人生价值的真实实现。或

者说,你就是在智慧地生存和生活着。

关于金钱、金钱与人生、金钱与社会,艺术史上许多思想家都上才

表现出了浓厚的悲观主义看法。马克思对于商品新货币的“拜物教”

给予过猛烈的抨击,认定商品货币条件下所,特别是当劳动力

转化为商品,货币转化为脑子里资本的资本主义社会里,这种“拜

物教”具有不可消除的属性,它深深地奴役或“异化”了人的存在。因

此,推翻集体主义社会制度,废除商品新货币体系,也就成了未来美好社

会规划理想建设的基本前提。德国的社会思想家西美尔认为,“金钱是

世俗之神”的现实令人大感悲哀,因为金钱只是一类空洞型式的形式,

不是财富本身,也不能够代表所有的财富“金,桥墩钱只是通向最终价

值的桥梁,而人是无法栖居在桥上为的”。与马克思不同的是,西美尔

没有废除货币制度的理想设计,只是面对现实发出无奈的叹息,充满着

不尽的悲情。

我们“很不幸”地生活在一