福建省厦门市2024-2025学年高一年级上册期末语文试题（含解析）.pdfVIP

保密★启用前

姓名准考证号

在（此卷上答题无效）

厦门市2024-2025学年第一学期高一年质量检测

语文试题

2025.1

本试卷共10页。满分150分。

注意事项：

1.答题前，考生须在试题卷、答题卡规定的位置填写自己的准考证号、姓名。考生应认

真核对答题粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束，考生须将试题卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读3（5分）

一（）现代文阅读I本（题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

迄今为止，费孝通先生的“乡土性”论断仍然是看待中国传统乡村乃至整个中国传统社会的一种主流

视角和基本立场。中国传统乡村社会以自给自足的生产方式和相对封闭的生活方式为基本特征，由此产生

了具有自身特色的乡村伦理关系和道德生活样式。这种具有乡土”特色的中国乡村伦理，可称为“乡土

伦理”，其基本形态和特征是基于“乡土中国”的乡土特性。

应当说，费孝通先生对中国传统乡村社会的概括是极为形象和精辟的，他所作出的“乡土本色”“血

缘和地缘”“差序格局”“礼治秩序”等理论概括，可以成为分析乡土伦理传统特色的逻辑起点。其一，

有着“乡土本色”的中国传统农民，在恋土重农的价值观支配下，将“勤劳”视为基本的道德规范。其原

因在于，在传统农业耕作活动中，勤劳意味着农业剩余的增加和生活水平的提高。这种“劳”与“得”之

间的直接对应关系，使勤劳被视为农民应具备的基本素质。由此，勤勉重农成为与乡土社会农耕文明相对

应的生产伦理。其二，在以“血缘和地缘”为基础的“熟人社会”中，交换活动是基于双方的信任，

这使互助成为人与人经济交中的基本道德准则。由此，信任互助成为与乡村熟人社会相对应的交伦

理。其三，乡土社会是“礼治”的社会，其基础是基于礼治秩序的“家庭伦理式的社会伦理”。礼治是对

传统规则的服从，而这些规则表现为成文或不成文的村规民约。在变迁缓慢的乡村社会，行为者自小

对这些村规民约就相当熟悉，外在的规则逐渐被内化为自身的行为习惯。因此，这种村规民约是村民们在

长期生活实践中进行的制度创设，而非依靠国家权力进行外在强制的结果。由此，以村规民约为核心的隐

形的制度成为与传统乡村社会礼治秩序相对应的管理伦理。中国传统社会在其两千年的历史中，近乎是一

种平衡、稳固及不变的状态。传统乡土社会可谓是这种“不变状态”的根基和最为典型的显现。正因为如

此，上述传统乡土伦理都显示出封闭、稳固和平衡的基本特征。

今天的中国乡村社会较之传统乡土社会已发生了质的变化。工业与其他产业的迅猛发展使农民的流动

性大大加强，大量农民走出家庭、离开土地，冲破血缘和地缘关系的限制从事市场化、职业化的生产劳

动。随着身份的改变，农民用新的社会分层逐步改变传统的差序格局。随之而来的，是人际交不再局限

于熟人社会，社会关系开始向村落间及更广范围发展，尤其是近年来农村城市化、城乡一体化进程的不断

加快，乡村社会从传统的熟人社会日渐转变为介于“熟人社会”与“陌生人社会”之间的“半熟人社

会”。

鉴于此，有学者提出了“新乡土中国”这一概念。“新乡土中国”之“新”在于，今天的中国乡村已

呈现出开放性和市场性特征。但乡村社会仍然在生产、分配及人