八下22 虽有嘉肴 课件（共29张PPT）.pptx

虽有嘉肴

学习目标壹贰叁读短文，品语言析短文，悟主旨译短文，懂大意

走进《礼记》《礼记》，又名《小戴礼记》，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，儒家经典著作（“五经”）之一，相传为西汉经学家戴圣编撰（zhuàn）。《虽有嘉肴》节选自《礼记?学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，据郭沫若考证作者为孟子的弟子乐（yuè）正克。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。

壹读短文，品语言

嘉肴弗食其旨自强教学相长兑命学学半yáofúzh?qiǎngzhǎngyuèxiào读短文，品语言

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？读短文，品语言

其此之谓乎读短文，品语言欣喜

虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也读短文，品语言运用对偶，整齐明快

读短文，品语言改文：虽有嘉肴，不食，不知其旨也；虽有至道，不学，不知其善也。原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。语言变化生彩，行文摇曳生姿

贰译短文，懂大意

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？即使这样自我勉励增长所以，因此译短文，懂大意美味的菜肴不代词，代指嘉肴好表推测语气，翻译成大概倒装句宾语前置的标志，不译教和学

2020译：即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美;即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才能知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，这样以后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，这样以后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？

总结本文的文言现象1．通假字《兑命》兑：通“说”学学半学：同“敩”，教导2．古今异义词（1）弗食，不知其旨也古义：味美；今义：用意，目的（2）教然后知困古义：困惑；今义：困难

总结本文的文言现象3．一词多义（1）其①弗食，不知其旨也（代词，指“嘉肴”，美味的菜）②弗学，不知其善也（代词，指“至道”，最好的道理）③其此之谓乎（表示揣测）

总结本文的文言现象3．一词多义（2）学①教学相长（学习）②学学半（同“敩”，教导）③学学半（学习）

译短文，懂大意联系自身经验，思考问题：学习之后，能知道哪些“不足”？教学之后，能知道哪些“困”？知道自己学识浅陋的地方；知道自己与他人知识上的差距；知道自己学问上的迷茫处；知道自己掌握知识的薄弱点……知道自己学识上的短浅；知道自己专业知识的局限；知道自己知识面的狭窄；知道自己不如学生的地方……

叁析短文，悟主旨

析短文，悟主旨改文：是故学然后知不足，知不足，然后能自反也；教然后知困，知困，然后能自强也。原文：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。“教”和“学”分开表述，反复强调

析短文，悟主旨这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是学的另一种形式。

析短文，悟主旨几乎可以断言，能够写好一段，一定能写好一篇，反之，连一段话也说不利落，一整篇就必然更加纠缠不清。——已故当代著名语文教育家张志公先生

作者是怎样进行论述的？析短文，悟主旨1.运用类比。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。2.运用对举。对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论。3.运用引用。最后引用《尚书》中的话印证观点。

陋室铭析短文，悟主旨刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（类比）斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。（对偶）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（对偶）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（引用）

析短文，悟主旨