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《芣苢》《插秧歌》群文阅读
一、教材分析
本单元特别选入《芣苢》《插秧歌》这两首描写劳动的的古诗,从中可以读到古人的日常生活与劳作场景,感受他们劳动时的欢乐与情情趣,体会古诗超越时空的魅力。阅读时要展开想象,走进其中描摹的场景,悉心感受诗人的情感,体会其中表现出的劳动之美。
二、学情分析
学生对劳动观念的认识较为表层,不能正确认识劳动的价值及时代意义,从而不能更好地热爱劳动、崇尚劳动;而《芣苢》《插秧歌》这两首古代诗歌,通过歌咏劳动的美好与欢乐,从不同的角度彰显了劳动的伟大意义,因而具有教育意义。
三、教学目标
(一)语言建构与运用:培养学生结合注释,初步读懂诗歌的能力。
(二)思维发展与提升:把握诗歌表现手法,理解诗歌内容,学会鉴赏诗歌。
(三)审美鉴赏与创造:歌咏劳动的美好与欢乐,体悟两首诗歌的劳动场景,培养学生准确把握作品的思想感情的能力。
(四)文化传承与理解:领会劳动之乐,体会劳动之美,丰富对劳动生活的认识,形成正确的劳动观念,传承与发展劳动精神。
四、教学重难点
(一)教学重点:通过吟咏诵读,体悟两首诗歌的劳动场景;把握诗歌表现手法,理解诗歌内容,学会鉴赏诗歌。
(二)教学难点:通过歌咏劳动的美好与欢乐,从不同的角度彰显了劳动的伟大意义。
五、课时安排:2课时
六、教学过程设计
(一)知人论世,积累文常
1.《诗经》是中国古代诗歌的开端,是最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌,共305篇。诗经的作者,绝大部分已无法考证。相传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称为《诗三百》。西汉时期被尊为儒家经典,称为《诗经》,并沿用至今。
2.诗经“六义”
(1)内容上:
风:即国风,是各地民歌,共有十五国风,160篇,是《诗经》中的核心内容。如《国风·周南·关雎》《国风·秦风·蒹葭》《诗经·卫风·氓》。
雅:即正声雅乐,是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅(31篇)和小雅(74篇),多为公卿贵族所做,共105篇。大雅为歌功颂德之作,小雅多讽刺之声。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》。
颂:即祭祀乐歌,用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵,分为周颂(31篇)、鲁颂(4篇)和商颂(5篇),共40篇。如《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等。
(2)手法上:
“赋者,敷陈其事而直言之也”。赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
“比者,以彼物比此物也”比就是比方,以彼物比此物,诗人借一个事物来比喻另一个事物或情感。
“先言他物以引起所咏之辞”也就是借助其它事物为所咏之内容作铺垫。
指出下列诗句分别运用了赋、比、兴的哪种手法?
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。——兴
有匪君子,如切如磋,如琢如磨。——比
东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。——赋
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。——兴
3.题目剖析——《芣苢》
芣苢,车前草,春夏生长,遍布于荒野路边,其嫩叶可食,全草可入药,可以说是一种易得又多用的食物。妇女采集车前草即“芣苢”是一种古老的习俗,源于繁衍种族的观念,因为相传食芣苢能受胎生子,且可治难产。《毛诗序》解题说“和平则妇人乐有子矣”。
因此,当芣苢粲粲结子之时,妇女们结伴而出,竞相采撷,其情绪是相当兴奋,场面是尤其热烈的。周南地方的歌谣中正平和,历来被认为是“正风”的典范。人们在劳动时以歌谣表达内心的情感,于是有了《芣苢》等诗篇。
前人关于“芣苢”的解释:
《毛传》:芣苢,车前,宜怀任(妊)焉。
《别录》:车前养肺强阴益精,令人有子。
《陆玑疏》:其子治妇人难产。
4.杨万里,字廷秀,号诚斋,籍贯吉州吉水(今江西省吉水县)人。南宋文学家、官员,与陆游、尤袤、范成大并称为南宋“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字,故学者称其为“诚斋先生”。大多描写自然景物,以构思精巧,语言浅近明白、清新自然且富有幽默情趣而自成一家,形成独具一格的诗风,称为“诚斋体”。代表作品:《晓出净慈寺送林子方》《小池》《宿新市徐公店等,著有《诚斋集》。
(二)吹响劳动号角,吟咏音韵之美
明确:
诵读要领
《芣苢》
①应注四言诗的“二二”节拍,可以打着拍子,有节奏地读;②注意重章叠句,读出劳动的欢欣、劳动的热情。
《插秧歌》
(1)七言律诗的朗诵节奏:①若按节拍可划分为“二二二一”,如:田夫/抛秧/田妇/接。②或“二二一二”,如:唤渠/朝餐/歇/半霎。
(2)诗歌中需重读的音:抛、接、插、拔等动词。
(3)诗歌的情感基调:欢快。①关注口语、俗语,读出新鲜之意、活泼之趣;②要把握诗歌的节奏和轻重,读出劳动的紧张忙碌、秩序井然,农人的勤劳和艰辛。诗人用“湿到胛”“低头折腰”等词语写出了农民勤劳朴实的精神品质,在朗读时要重视情感的把握
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