2024-2025学年山西省吕梁市高三（上）期末语文试卷+答案解析.pdfVIP

2024-2025学年山西省吕梁市高三（上）期末语文试卷

一、现代文阅读：本大题共小题，共分。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

吟诵是学习中国古典诗歌非常重要的入门途径。就我个人经验，高声朗读和吟诵是学习诗歌和古文的一种

方式；不出声音地读，就不能真正对作品的内容、情意有深入的体会和了解。

吟诵是一种既遵循语言特点，又根据个人理解，依循作品的平仄音韵，把诗中的喜怒哀乐、感情的起伏变

化，通过自己抑扬抗坠的声调表现出来的方式，比普通朗诵对作品内涵有更深入的体会。吟诵之目的不是

为了吟给别人听，而是为了使自己的心灵与作品中诗人之心灵，藉着吟诵的声音达到深微密切的交流和感

应。因此，吟诵之前有两点基础必不可省：一是对于作者与诗歌情意的了解；二是读诵的节奏平仄。没有

这两点基础的自由吟是不能通达的。

吟诵不但是读诗、欣赏诗、理解诗的重要法门，而且是写诗重要的入门途径。诗要自己“跑”出来。诗怎

么自己“跑”出来？你要对诗歌中文字的音声、节奏、韵律非常熟悉。你熟于吟诵，于是你的诗是随着声

音跑出来的。中国的好诗都有一种兴发感动的力量，这种兴发感动的力量从何而来？无论就作者还是读者

而言，都是从吟诵得来的。吟诵是一种律动，先于文字，语言文字伴随着这个节奏的律动自己“跑”出来。

真正的好诗是伴随吟诵的声音自然地“跑”出来的——所谓字从音出、字从韵出，使用的文字是从它的发

音、它的声韵出来的。所以作诗时为什么用这个字不用那个字，有时是因为意思的关系，有时是因为声音

的关系。当你做这种斟酌的时候，不是纯粹的理性，是你吟诵的时候结合着声音辨别出来的，很微妙，很

见功力。

吟诵不是制造一个音乐的调子去唱，它不死板。每个人都不同，同一个人的吟诵也会不同。同一首诗你可

以早晨吟的时候调子高一点，晚上吟的时候低一点，也可以今天吟得快一点，明天吟得慢一点，要伴随着

环境，把自己的心灵、感情、意念跟那首诗打成一片，很微妙地传达出不同的感受。

继承和发扬吟诵，既需要认真对待，又不能急功近利。如果仅仅为吸引更多人注意而过分宣扬似是而非的

“吟诵”，乃至将其变成一种才艺表演，那只会混淆视听，最终适得其反。吟诵是一门口耳相传的艺术，

吟诵前辈要么有家传要么有师承，后学理应请吟诵界前辈总结吟诵规律，将其原汁原味地保存下来，在继

承的基础上推行和传播。

（摘编自叶嘉莹《吟诵，惜之念之的文化遗产》）

材料二：

在年月日举行的一场诗歌论坛上，中国广播电影电视报刊协会副会长王静说，她经常与熟识的

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诗人说这样一句话——对不起，我要改你的诗了！

为什么要改诗？王静解释说，有声语言艺术和书面语言艺术存在显著差异。朗诵作为有声语言艺术，是对

文学文本的再创作。当前适合二度创作为有声语言艺术的诗歌作品并不是太多，因为更多人倾向于创作书

面风格的作品。这类作品，在纸面上读，可能觉得很好，但是一朗诵，总有一些不合适的地方。所以，有

时候，朗诵者会对诗作进行修改。这些修改会损害一些诗性，但也有利于让听众或观众获得更清晰的印象，

使作品得到更广泛的传播。

对于诗歌朗诵，诗人欧阳江河也表达了自己的看法：声音是诗歌文化中非常重要的一个元素；诗词曲，我

们阅读文字时感受到的是一种美，朗诵、吟唱出来，又是另一番风味；有些诗作，比如陶渊明的“采菊东

篱下，悠然见南山”，句中“见”的读法不同，对主客体关系的理解就不一样，这样的区别非常微妙；所

以，从声音的角度来理解诗歌，有着极为丰富的阐释空间。

中国社会科学院研究员树才认为，不同的诗歌文本，往往潜藏着不同的诗歌声音。如果把诗歌朗诵统一为

舞台上的一种声音、一种腔调，这是非常令人遗憾的。因此，朗诵者应该注意不同诗人的发声方式，研究

不同诗歌文本的个性。当代诗歌除了抒情性的维度，还有幽默感、戏剧性、游戏性等维度。朗诵家应该针

对不同的文本，采取不同的朗诵腔调。

青年诗人李啸洋说，在中国古诗中，“可诵性”是一个非常重要的特征。但目前的新诗，几乎割掉了声音

的传统，去掉了平仄和押韵，让声音的基因休眠。我们注重新诗的“可读性”，却很少注重其“可诵性”。

但诗歌本质上是一种徘徊在文字和声音之间的艺术，应通过“声音”的维度进入其另一美学层面。

与会者对诗