夏商周王权制度综括.pptxVIP

一、宗法制度与分封制度二、礼乐制度三、职官制度

一、宗法制度与分封制度

宗法以血缘关系为基础，标榜尊崇祖先，维系亲情，在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员享有不同的权力和义务的法则，是中国古代社会构成的重要方式。宗法制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。商代，宗法制进一步发展，继统法以子继父为主，并由此产生了直系旁系之分、嫡庶之分、大宗小宗之分。西周初期，周公制礼作乐，把原有的宗族之法系统化，并制定出了一套完整的宗法制度。

一、宗法制度与分封制度

宗法制萌发于商周时期，成熟于西周、春秋时期，在漫长的封建社会中，几经演变，在唐朝末年瓦解。01宋代，宗法又以礼教与政权、神权、夫权、族权相结合的形式存在，并一直延伸到封建社会结束。02

宗法制的核心是嫡长继承制01宗法制的核心是嫡长继承制，即正妻所生的长子为法定的王位继承人。我国夏朝时就已确立王位世袭制，但有“父死子继和兄终弟及的区别。商朝末年才完全确立了嫡长继承制。020304西周一开始就确立了立嫡以长不以贤，立子以贵不以长的嫡长继承制，从而进一步完备了宗法制。

嫡长继承制后世多用广义的嫡长继承制，即＂有嫡立嫡，无嫡立长＂（正妻有儿子的话立她的儿子——嫡子，没有儿子的话立妾所生的年龄最大的儿子——庶长子）。是指王位和爵位由正妻所生的长子继承的制度。始于商朝末，至周初正式确立。狭义的嫡长继承制指仅仅由正妻所生的儿子中年龄最大的继承，这种制度因为条件的局限而未能长期实行。嫡长继承制是指仅立嫡长子为继承人的制度。嫡长继承制始于商朝末，至周代立国而正式确立。此后延续两千多年的各个朝代大多严格遵循嫡长继承制来制定继承法，和选立储君。

西周的宗法制是和分封制紧密结合在一起的天子按嫡长继承制世代相传，是天子“大宗”，其他不能继承王位的庶子、次子也是王族，分封为诸侯，他们是从属“大宗”的“小宗。这些诸侯也是按嫡长继承的原则世代相传，非嫡长子则由诸侯分封为卿大夫。诸侯对于这些卿大夫来说，又是大宗，依次类推。大夫以下又有士，士是贵族阶级的最底层，不再分封。在这样的情形下，在全国范围内形成了以天子为根基的宗法系统。

诸侯国的分封有两种情况：1、同姓。凡是姬姓的周王室亲族，每人都可分到一块土地，在那里建立封国，此即同姓诸侯国。周初，先后分封了71个诸侯国，其中周武王封其兄弟立国者15，姬姓立国者40人。

2、异姓。这又可分为两种情况：一是分封少数有功之臣，如姜子牙封于齐；二是分封一些既不能征服又防止作乱的部落，如夏王朝的后裔东楼公(姒姓)封于杞国，伏羲氏的后裔(风雄)封于宿国。周武王又将已灭国商纣王之子武庚(子姓)封于宋国，以示政治安抚。后武庚与管叔、蔡叔作乱，被周公平息，改封纣王庶兄微子启于宋国。

在西周时代，除了中央直接分封诸侯外，各诸侯在自己的领地内再对下分封。诸侯一般将中心地区留给自己直接统治，其余土地再分封给他的嫡长子以外的亲属——卿大夫，此类封地称为“采邑”。卿大夫也将自己分得的采邑再分割给他嫡长子以外的亲属——士，称作“禄田”。

1嫡长子继承王位、国君位，其余的庶子一律分封出去；2诸侯之封分为公、侯、伯、子、男五等之爵；5这样，周王朝与分封诸侯国就保证了他们世世代代的血族统治，万里江山遂成一家。4卿大夫又将部分采邑分给士作为禄田。3诸侯再将部分国土分封给卿大夫作为采邑；

宗法制度对中国姓氏产生的根本影响分封抽使国内分割成大大小小的诸侯国，诸侯国又产生了众多卿大夫的采邑。A采邑又被分成无数大小的禄田。由于诸侯国、采邑(邑、关)、禄田(乡、亭)的地名直接转变成了“氏”(以国为氏、以邑为氏、以关为氏、以乡为氏、以亭为氏)，B于是，中国人的姓氏遍地开花，骤然增多。C

宗法制的目的宗法制的目的在于为了保证氏族在分裂衍生的过程中能有一支作为嫡系主干而永远不衰，并永远继承氏族名称和爵位，保持王族的政治特权、爵位和财产权不致分散或受到削弱，以有利于维系内部秩序，加强对外统治。02周代宗法，是主干的一支称“大宗”，旁支称“小宗”。大宗与小宗都是相对而言的，如卿大夫嫡系氏族相对于旁支是大宗，相对于诸侯公室则是小宗。01

礼乐制度：是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。宗法制与分封制只是规定了周代政治和社会生活的格局，礼乐制度才是治国之道。礼乐制度是西周稳定二百余年的奥秘。礼乐制度涵盖了宗教、典礼、政治、文艺各个方面。由礼乐制度产生的礼乐文明对后世影响至深。夏曾佑在《中国古代史》说：“有周一代之事，其关系于中国者至深，中国若无周人，恐今日尚居草味。盖中国一切宗教、典礼、政治、文艺，皆周人所创也。”杨向奎在《宗周社会与礼乐文明》一书