15.1《谏太宗十思疏》 课件—高一语文统编版必修下册27张（含音频+视频）.pptVIP

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唐太宗李世民

谏太宗十思疏

魏征

魏征(580—643)，字玄成，唐朝下曲阳人。是我国初伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，唐李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。曾主编《隋书》。

魏征辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名，面陈谏议五十余次，上书言事二百多次，一生的谏诤多达“数十万言”。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来一直被传为佳话。诤臣——魏征诤臣——魏征

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征殁，吾失一镜矣。

解题解题谏劝谏；太宗李世民，唐朝第二位皇帝，被尊为“天可汗”，在他统治时期出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思即十条值得深思的情况；疏疏通事理，分条陈述。属奏议类，是古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。

疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。“讽、谏、谤、讥、说”区别文体常识讽——用委婉的言语暗示或劝告。谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。讥——微言讽刺，指责别人的过失说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。

公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，连进四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过，并把这些奏疏置于案头，奉为座铭。

朗读课文，读准字音臣闻求木之长者(zhǎng)夫(fú)在殷(yīn)忧必浚其泉源(jùn)虑壅蔽(yōng)则思正身以黜恶(chù)è则思无因喜以谬赏(miù)塞（sè）流

翻译课文

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？使……稳固疏通、深挖树根德行和道义明智的人极其愚昧取独希望生长，这里指长得好形作动，流得远取独却稳固取独安定，治理的好翻译：我听说：想要树木生长得好，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的泉头；想要国家安定，一定要厚积他们的德行和道义。源头不深却希望水流得远，根不稳固却要树木长得好，道德不深厚却想要国家安定，我虽然极其愚昧，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。节俭形作名，安逸的环境喜庆、福禄形作名，重权想这转折、却主持、掌握形作名，大位推崇形作名，危险的情境实行保持敦厚控制、克制国君掌握帝王的重权，处在天地间的大位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。不考虑在安逸的环境中想着危险的情境，戒除奢侈，实行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能控制欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源头却想水流得远啊。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？所有的大能克：同义复词，能够；克：能够深递进转折难道……吗语气副词,大概所有帝王，承担上天的重大使命，没有谁不是在深深的忧虑中而道义显著，功业建成却德行衰微的，有好的开头的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初取得天下时（德行）有余，现在守卫天下却（德行）不足，为什么呢？

夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？发语词傲视“震”，威吓苟且应当警惕、戒慎感念名词作状语，表面上已经连，并列陌生的路人督察别人介，用