统编版语文九年级下册第9课《鱼我所欲也》课件(共28张PPT).pptxVIP

第9课：鱼我所欲也作者：孟子

学习目标1、学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。2、认识孟子“舍生取义”思想的现实意义。

作者简介孟子(约前372—前289)中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，继承并发扬了孔子的思想。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。

创作背景孟子继承了孔子的思想，且又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”君为轻“。政治上主张实行”王道“、”仁政“。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。

字词读音不为苟得也(wéi)为(wèi)宫室之美为(wéi)之一箪食(dān)一豆羹(gēng)蹴(cù)尔不屑(xiè)苟得(gǒu)使人之所恶莫甚于死者(wù)

一词多义得：①二者不可得兼（得到）②故不为苟得也（取得）③则凡可以得生者（求得）④所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）故：①故不为苟得也（所以）②是故所欲有甚于生者（因为）

一词多义为：①则凡可以辟患者何不为也（做）②为宫室之美（为了）则：①弗得则死（就）②万钟则不辩礼义而受之（却）③则凡可以得生者（那么）

词语解析得兼：能够同时得到。有甚于：比……更重要。箪：古代盛饭用的圆竹器。苟得：苟且偷生。患：祸患，灾难。已：停止，放弃。

文章品析（第一段）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也译文鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。如果这两种东西不能同时得到，我就宁愿放弃鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的，道义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就宁愿舍弃生命而选取道义了。

文章品析（第一段）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。译文生命本是我想要的，但我需要的还有比生命更重要的，所以我不干苟且偷生的事；死亡本是我所厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更严重的，所以（对人世间有些）祸患我也不躲避。

文章品析（第一段）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文如果人们追求的东西没有比生命更重要的，那么一切能够生存的手段有哪一种不能采用呢？如果人们厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切可以用来躲避祸患的手段有哪一种不能采用呢？运用某种方法就可以生存，然而却有人不采用它；运用某种方法就可以躲避祸患，然而却有人不采纳它。因为这个缘故（可知人们）所追求的有比生命更重要的东西，所厌恶的有胜过死亡的。不仅有道德的人有这种信念，每个人都有这种信念，只是有道德的人能够不丧失这种信念罢了。

文章品析（第一段）概括第一段每层大意第一层：提出中心论点。第二层：从正反两方面进行论证。第三层：指出舍生取义是人的本心，贤者勿丧。

文章品析（第二段）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。译文一筐米饭，一碗汤菜，有了它就能生存，没有它就会饿死。但如果没有礼貌地吆喝着给别人，即使是路上饥饿的行人也不会接受；如果用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不肯接受。

文章品析（第二段）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译文不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，那么优厚的俸禄对我有什么益处呢！