2025年初一下册语文-课内古诗文复习第17课.陋室铭（原卷版）.docxVIP

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《陋室铭》

（一）原文

陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（二）注释

①选自《全唐文》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家。河南洛阳人。此处陋室，是刘禹锡于长庆四年（公元824年）任和州刺史时所建。室成之后，刘禹锡特作《陋室铭》，由书法家柳公权书写并勒之成碑，树建室旁。后因战乱洗劫，室碑俱毁。现存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，1902年岭南金保福补书《陋室铭〉碑一方。②斯：这。③馨（Xin）：香气，古代常用来形容人的品德高尚。④鸿儒：即大儒。此指博学而又品德高尚的人。⑤白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。⑥素琴：不加装饰的琴。⑦金经：泛指佛经。⑧丝竹：泛指音乐。⑨案牍：官府的公文。⑩劳形：使人劳累。形，身体。?南阳：指湖北襄阳西的隆中，汉时属南阳郡邓县。?诸葛庐：诸葛亮的茅庐。?子云亭：在四川成都。子云，扬子云，即扬雄，西汉文学家。?何陋之有：即“有何陋”。

补充注释：

(1)铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。后来成为一种文体，这种文体一般篇幅短小、押韵。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。

(2)在（zài）：在于，动词。(3)名（míng）：出名，有名，名词用作动词。

(4)灵（líng）：灵异，神奇，也有灵气的意思。

(5)斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。是：判断动词。陋室：这里指作者自己的屋子。

(6)惟吾德馨（xīn）：只要我的品德高尚（也能使它名声远扬）。

(7)上：长到；入：映入。(8)调（tiáo）：调弄，这里指弹（琴）。

(9)金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

(10)“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

(11)劳形：劳：形容词的使动用法，使……劳累。

(12)南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

(13)孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。

(14)何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实义，是宾语前置的标志。孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。

中心：文章通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者安贫乐道、洁身自好的思想感情，表现了不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。

课堂练习

（一）阅读下面文言文，完成后面小题。

陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

7．(3分)解释下列加点词语在句子中的意思。

（1）有仙则名()??（2）谈笑有鸿儒()??（3）可以调素琴()

8．(4分)把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

9．(2分)下列对文章的分析理解，不正确的一项是（???）

A．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。

B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。

C．“可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。

D．文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。

（二）阅读古文，完成第?8—11?题（12?分）

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云