2025版高考历史二轮复习高分达标3.docVIP

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高分达标3

一、单选题

1．(2024·福建三明)明清时期苏州农村有很多规模大、影响深的庙会，如立春行春会、赛猛将军(驱蝗神)会、东岳生日会、城隍解粮会等。这些庙会活动是(A)

A．农耕文明的生动再现 B．资本主义萌芽在农村的反映

C．江南市镇兴起的标记 D．政府推崇神灵崇拜的产物

【解析】材料反映了明清时期农村地区有很多祈求丰收、驱虫避灾等主题的庙会，与农业生产亲密相关，说明这些庙会活动是农耕文明的生动再现，故选A项；雇佣关系标记着资本主义萌芽出现，这在材料中没有体现，故解除B项；材料反映的苏州农村地区的庙会状况，未涉及城镇状况，也没有体现政府的推动作用，故解除C、D两项。

2．(2024·宁夏中卫)明清时期，各地区间经商的人越来越多，并且客商在商业中心建立会馆的现象也变得越来越普遍，例如在当时号称“小南京”的湘潭有来自山西、山东等五省会馆一所，江苏省凡四馆、江西省凡十三馆、福建一馆等。这说明当时(D)

A．商业资本的日趋集中 B．工商业市镇快速崛起

C．农产品商品化快速发展 D．区域间的贸易较为活跃

【解析】会馆的建立是为了便利客商的各项活动，而“客商在商业中心建立会馆的现象也变得越来越普遍”说明区域间的商业贸易越来越频繁，由此可知，明清时期区域间的贸易较为活跃，故选D项；材料只能说明区域间商贸活动的频繁，不能说明商业资本的日趋集中和工商业市镇的快速崛起，更不能反映农产品商品化的发展，解除A、B、C三项。

3．(2024·江西上饶)明清时期，地方士绅通过修家谱、建祠堂、立族规、行族约、选族长、明赏罚、设族田、兴族学等方式，达到“重宗义，讲世好，上下六亲之施，无不秩然有序”的目的。这反映出当时(A)

A．儒家伦理渗透乡间治理 B．文官政治照旧存在

C．士绅群体掌控基层权力 D．民间风气趋于惊慌

【解析】“重宗义，讲世好，上下六亲之施，无不秩然有序”是儒家伦理的体现，修家谱、建祠堂、立族规、行族约、选族长、明赏罚、设族田、兴族学是乡间治理的方式，因此A项正确。地方士绅有退休官员、落第士人，或出名望的乡间人士，与文官政治无关，B项错误。材料反映的是士绅群体通过一系列手段加强对地方的教化，不能得出他们掌控了基层权力，C项错误。材料没有反映民间风气惊慌的意图，D项错误。

4．(2024·四川南充)2024年3月，三星堆遗址祭祀区新一轮考古发掘阶段性成果揭晓，再度展示了古蜀青铜文明的独特性和创建性，成为近年来考古重大成就。1925年，王国维(闻名历史学家)指出：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，……此二重证据法，惟在今日始得为之。”这主要说明(B)

A．考古发觉主要用于证伪 B．历史探讨应注意最新考古成果

C．历史的真相取决于考古 D．社会发展丰富了历史探讨手段

【解析】依据“幸于纸上之材料外，更得地下之新材料”“据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录”“二重证据法”可知，王国维强调历史探讨要利用最新考古成果与史书相印证，故选B项；考古发觉可以用于证伪，也可以用于证明，解除A项；C项表述太确定，错误；材料强调考古成果对历史探讨的重要性，无法体现历史探讨手段的丰富，解除D项。

5．(2024·四川南充)中国古代传统的观念仅是将“力农”视作“勤”，经商买卖归于“游惰”之列。而明朝人却已不再将经商视作“游惰”，而是视为一种“治生”的正常手段。于是，就将做买卖之事也视为“生理”，即使是在皇帝下发的劝农力农的诏谕中，也是激励农夫在农闲时间去忙一些其他的“生理”。这反映了(B)

A．重农政策的废除 B．商品经济发展的深刻影响

C．等级观念的动摇 D．资本主义萌芽波及到农业

【解析】明朝商品经济发展，使明朝人已不再将经商视作“游惰”，而是视为一种“治生”的正常手段，并且政府也激励农夫在农闲时间经商，说明商品经济发展影响人们的思想观念，也影响政府的行为，故选B项；A项不符合史实，解除；材料反映人们经商观念的变更，无法体现等级观念的动摇，解除C项；雇佣关系出现标记资本主义萌芽，D项与题意无关，解除。

6．(2024·福建泉州)李贽认为“真心”就是童心、初心，即不受外界影响的最初一念之本心，称之为“清净本源”。自然万物是真心的显现物，又是真心的因素和成分。这些观点(A)

A．继承和发展了阳明心学 B．动摇了儒家思想的统治

C．体现了经世致用的理念 D．具有反封建的民主倾向

【解析】依据材料“李贽认为‘真心’就是童心、初心，即不受外界影响的最初一念之本心，称之为‘清净本源’，自然万物是真心的显现物……”并结合所学可知，李贽的“童心说”继承了王阳明“良知说”的个体性意识，但又摒弃了“良知”