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王安石《本朝百年无事札子》原文及注释

《本朝百年无事札子》是北宋所作奏议。全文以扬为抑，褒中有贬，在探究北宋立国以来百余年间太平无事的原因的同时，剖了宋仁宗统治时的种种弊病;透过“百年无事”的表象揭示出危机四伏的实质，犀利地指出因循守旧、故步自封的危害;并就吏治、教育、科举、农业、财政、军事等诸方面的改革提出了自己的见解与主张。文章条理清晰，措辞委婉，情感恳切坦诚，是历代奏议中的佳作。

本朝百年无事札子原文及注释

王安石

题解：百年：指从宋太祖建隆元年(960)至宋神宗熙宁元年(1068)，凡一百余年。札子，当时大臣用以向皇帝进言议事的一种文体。

原文、注释：(“注释”待传)

臣前蒙陛下问及本朝所以享国(享有国家。指在位掌权)百年、天下无事之故。臣以浅陋，误承(受。这里为自谦之词)圣问，迫于日晷(音轨。日晷指按照日影移动来测定时间的仪器。这里指时间)，不敢久留，语不及悉(详尽)，遂辞而退。窃惟念(我私下想。和下文“伏惟”意思相同)圣问及此，天下之福，而臣遂无一言之献，非近臣(皇帝亲近的大臣)所以事君之义，故敢昧冒(即冒昧，鲁莽，轻率。此为自谦之词)而粗有所陈。

伏惟太祖躬(本身具有)上智(极高的智慧)独见之明，而周(全面)知人物之情伪，指挥付托，必尽其材;变置施设，必当其务。故能驾驭将帅，训齐士卒，外以(同“捍”，抵抗)夷狄，内以平中国(指中原地区)。于是除苛赋，止虐刑，废强横之藩镇(指宋太祖收回节度使的兵权)，诛贪残之官吏，躬(亲自)以简俭为天下先。其于出政发令之间，一以安利元元(使老百姓得到平安和利益。元元，老百姓)为事。太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德(失德)。此所以享国百年而天下无事也。

仁宗在位，历年最久。臣于时实备从官(王安石在仁宗时曾任知制诰，替皇帝起草诏令，是皇帝的侍从官)，施为本末(一切措施的经过和原委)，臣所亲见。尝试为陛下陈其一二，而陛下详择其可，亦足以申鉴(引出借鉴)于方今。

伏惟仁宗之为君也，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，出于自然。而忠恕诚(音鹊。诚恳)，终始如一，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之(审理和判决案件。生，指给犯人留有活路)，而特恶(厌恨)吏之残扰(指官吏对老百姓的残害和骚扰)。宁屈己弃财于夷狄(指北宋每年向契丹和西夏政权献币纳绢求和的事。王安石这里是替仁宗曲为辩解)，而终不忍加兵。刑平而公，赏重而信。纳用谏官御史，公听并观(公开地多听多看。意思是听取各方面的意见和情况)，而不蔽于偏至(片面)之谗。因任众人耳目(信任大家的见闻)，拔举疏远(与黄帝及高官显贵关系不密切但有真才实学的.人)，而随之以相坐之法(被推荐的人失职，推荐人也同样受罚的一种法律)。盖监司之吏(制监察州郡的官员)以至州县，无敢暴虐残酷，擅有调发，以伤百姓。

自夏人顺服，蛮夷遂无大变，边人父子夫妇，得免于兵死，而中国之人，安逸蕃息(休养生息。蕃息，殖儿息、后代)，以至今日者，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰，宁屈己弃财于夷狄而不忍加兵之效也。大臣贵戚、左右近习(皇帝身边亲近的人)，莫敢强横犯法，其自重慎或甚于闾巷之人。此刑平而公之效也。募天下骁雄横猾(指勇猛强暴而奸诈的人)以为兵，几(近)至百万，非有良将以御(统率)之，而谋变者辄败。聚天下财物，虽有文籍(帐册)，委之府史，非有能吏以钩考(核查)，而断盗者(贪的人)辄发(被揭发)。凶年饥岁，流者填道，死者相枕，而寇攘者(强盗)辄得(被抓获)。此赏重而信之效也。大臣贵戚、左右近习，莫能大擅威福，广私货赂，一有奸(奸邪的事情)，随辄上闻。贪邪横猾，虽间或见用，未尝得久。此纳用谏官、御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗之效也。自县令京官以至监司台阁(指执政大臣)，升擢(提升)之任，虽不皆得人，然一时之所谓才士，亦罕(少有)蔽塞(埋没)而不见收举(任用)者。此因任众人之耳目、拔举疏远而随之以相坐之法之效也。

升遐(对皇帝死亡的讳称。此指仁宗去世)之日，天下号恸，如丧考(指父亲)(指母亲)，此宽仁恭俭出于自然，忠恕诚，终始如一之效也。

然本朝累世(世世)因循末俗(沿袭旧俗)之弊，而无亲友群臣之议。人君朝夕与处，不过宦官女子;出而视事(指临朝料理国政)，又不过有司之细故(官府中细小的事情)，未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法以措之天下(把它实施于天下)也。一切因任自然之理势(客观形势)，而精神之运(主观努力)有所不加;名实(名目与实效)之间有所不察。君子非不见贵，然小人亦得厕(参与)其间。正论非不见容，然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法;以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无检察之人，守将非选择之吏。转徙(调动官职)之(频)既难于考绩，而游谈之众(夸夸其谈