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333教育综合中国教育史背诵（打印版）

中国教育史

1.西周的教育制度：①在政府中学习；

②国学和乡学：国学分大学和小学；乡学分闾塾、党庠、州序、乡校等，学习内容为

“乡三物”，由大司徒负责；

③大学和小学：皇帝设立了一所大学，名为毕永；王子们建立了一所大学，名为

“潘宫”；④家庭教育：教师在7岁时分为男性和女性。

2.“六艺”教育:

①礼仪的作用：理顺等级关系，强化等级制度，维护奴隶主阶级的统治；②音乐的

功能：音乐是一切艺术教育的总称，包括德、智、体、美等各种教育因素；③礼乐关系：

“礼”是道德行为的外在规范，“乐”是道德精神的内在修养；④射击和防守：军事技

能训练；⑤图书数量：小学学习内容；《诗篇》是西周时期的一部小学教材。

3.私人讲学的兴起与诸子百家私学的发展:

①私立学校兴起的原因：政治经济的下行导致学术文化的下行；官方学校的衰落；

士人阶层的兴起和培养士人的盛行；

②私学兴起的意义：私学使学校从官府中解放出来，打破了“学在官府”的教育垄断

局面，教育过程与政治活动有所分离，教师成为独立的职业；教育内容与社会生活发生了

紧密的联系；扩大了教育对象，培养了各类人才；私学的发展在教育理论和教育经验方面

有辉煌的成就，在中国教育史上有重要贡献，为百家争鸣奠定了基础，在世界教育史上也

有很高的地位；③百家争鸣对教育的作用：“百家争鸣”必然推动教育实践的活跃、教育

思想的繁荣、教育理论的发展。

5.齐国稷下学宫：

6.孔丘的教育实践与教育思想:

7.孟克的教育思想：

①“性善论”与教育作用：“四善端”（恻隐之心为仁之端，羞恶之心为义之端，恭

敬之心为礼之端，是非之心为智之端），教育的作用在于“求放心”；②“明人伦”与教

育目的：“五伦”（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信）③“大丈夫”

的人格理想：“大丈夫”有崇高的精神境界浩然之气；④道德修养的方法：持志养气、

动心忍性、存心养性、反求诸已；⑤教学方法：深造自得、循序渐进、因材施教、专心致

志。

8.荀匡的教育思想：①六经的继承者和先秦儒家的缩影；②《性恶论》：“性谬之

分”说明教育的必要性，“性谬之合”说明教育的可能性，教育的作用在于“化谬”；

③以“大儒”为培养目标：教育培养人才的基本层次为“贤能之士”，理想层次在于

培养“圣人”，把当时的儒者分为几个层次（俗儒、雅儒、大儒）；④以儒经为教学内容：

以《礼》为重点；

⑤“闻、视、知、行相结合”的教学方法：提出“空、静”的学习心理状态；

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⑥关于教师：维护教师尊严和学术团结。“天地君父”观源于荀子的礼学思想。对

教师提出了“有尊严、有恐惧、有信念、背诵不犯错误、懂微观”的要求。

9.墨家的教育思想:

①“工农业人民”的代表人物：他的思想以博爱不攻为核心，以崇尚美德、节约使

用为基点；②“苏思理论”与教育的作用；

③以“兼士”为培养目标：兼士必须具备的三个条件“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道

术”；④以科技和思维训练为特色的教育内容：政治和道德教育、科学技术教育、文史教

育培养、思维能力的教育；⑤主动、创造的教育方法：主动、创造、实践。

10.道家教育思想：

①“法自然”与教育作用：“不言之教”；②“逍遥”的人格理想；③提倡怀疑的学

习方法。

11.法家教育实践与思想：

①“人性利己说”与教育作用：“人性利己说”出自荀子的性恶论，法家认为不用进

行道德教育，只需进行法律教育；

②禁书和“以法为教”；③禁止私学和“官为师”。

12.战国后期的教育论著:

①大学：《礼记》中的一篇文章是儒家学者关于大学教育的论文。简要介绍学校的

教育目的、任务和方法

了一个总的概括，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。“三纲领”

为“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“八条目”为“格物、致知、诚意、

正心、修身、齐家、治国、平天下”，这是实现“三纲领”的具体步骤；②《中庸》：

《礼记》中的一篇，教育哲学论文集。教育的本质与作用为“天命之谓性，率性之谓道，

修

道被称为“宗教”；“自诚、自诚、尊德、尊道”教育方法的实质是强调内修与外修

相结合；最高的道德标准是“中庸”；学习的过程是“博学、质疑、仔细思考、辨别和实

践”（知识、思考和实践）；③《学记》：中国古代最