湖南省天壹联盟2024-2025学年高二下学期3月大联考历史试题含解析.docxVIP

2025年上学期3月高二大联考历史

本试卷共6页。全卷满分100分，考试时间75分钟。

注意事项：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如有改动，

用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上

无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一

项是符合题目要求的。

1.作为我国第一个录入世界遗产名录的新石器时代遗址，世界遗产委员会称其为“中国新石器时代晚期以

稻作农业为经济支撑，并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家”。这一遗址是（）

A.仰韶遗址B.二里头遗址C.河姆渡遗址D.良渚遗址

【答案】D

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据

材料“中国新石器时代晚期以稻作农业为经济支撑，并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家”

结合所学知识可知，良渚遗址是新石器时代晚期文化的代表，以发达的稻作农业为核心经济基础，用玉制

度、墓葬规模及随葬品差异体现了严格的等级秩序，表明已形成阶级分化的国家社会形态，也形成以玉礼

器系统和神人兽面纹为核心的统一信仰，符合题干中“新石器时代晚期以稻作农业”“并存在社会分化和

统一信仰体系的早期区域性国家”，D项正确；根据所学知识可知，仰韶文化是黄河流域新石器时代早期文

化的代表，其主要特征是以彩陶为代表，主要以粟作农业为主，与题目中“稻作农业”不符，且未形成国

家形态，也未被列入世界遗产，排除A项；根据所学知识可知，二里头遗址被认为是夏文化的代表，属于

青铜时代，不属于新石器时代，且主要特征是青铜器和宫殿建筑，经济形态也并非以稻作农业为主要支撑，

排除B项；根据所学知识可知，河姆渡遗址确实以稻作农业为特色，但它是早期新石器时代遗址，不符合

“存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家”这一特征，且尚未列入世界遗产名录，排除C项。故

选D项。

2.《论语》中虽然多次提到《诗》，但作出具体评价作品却只有《国风》中的“关雎”一篇。汉代的《毛

诗序》写道：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这反映出儒家（）

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A.克己守礼的修养方式B.相敬如宾的婚恋观念

C.敬师重道的传统习俗D.以德化民的理想诉求

【答案】D

【解析】

【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。根据“《风》

之始也，所以风天下而正夫妇也”可知，《毛诗序》中认为“关雎”是《国风》的第一篇，能够起到教化社

会的作用，所以反映了儒家以德化民的理想诉求，D项正确；儒家之所以评价“关雎”一篇是意在教化民众，

并不是仅仅为了克己复礼和敬师重道，排除A、C项；儒家意在教化民众，没有体现婚恋观念，排除B项。

故选D项。

3.韩愈认为“天”是有意志的，佛教与“天命”不一样，它不具有降灾或赐福的能力。程颢和程颐则认为

“佛氏之道，一务上达而无下学，本末间，非道也”，即佛教并没有“体用合一”、“上下合一”的思维模

式。韩愈和“二程”提出这些主张意在（）

A.阐明自然界规律B.融合儒佛两家思想精髓

C传播无神论思想D.维护儒家思想正统地位

【答案】D

【解析】

【详解】根据本题主题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：唐宋时期的中国。

根据材料“‘天’是有意志的，佛教与‘天命’不一样，它不具有降灾或赐福的能力”等可知，韩愈借用

天命论阐明佛教对现世生活缺乏意义和价值；而“二程”认为“佛教并没有体用合一、上下合一的思维模

式”，这折射出他们从天论的角度推崇儒家体用合一的思维模式，其意在维护儒学正统，D项正确；材料并

没有探讨自然界的规律，排除A项；据材料可知，韩愈和“二程”是反对佛教的，排除B项；材料是对佛

教的批判，不等于传播无神论，排除C项。故选D项。

4.宋代《劝农文》记载：“佃户既赖田主给佃生借以养活家口，田主亦借佃客耕田纳租以供赡家计，二者相

须，方能存立。今仰人户递相告诫，佃户不可侵犯田主，田主不可挠虐佃户。”该材料反映宋代（）

A.人身依附关系相对松弛B.农产品商品化进程加快

C.土地买卖不受官府干预D.农村新的生产关系萌芽

【答案】A

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材

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料“二者相须……佃户不可侵犯田主，田主不