南通市海安高级中学2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题（原卷版）.pdfVIP

海安高级中学2023-2024学年度第二学期高二年级期中考试

语文

一、现代文阅读（36分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）

阅读文章，完成各题。

材料一：

在古代中国，人们普遍认为宇宙是生成的，逐渐演化成为现在所呈现的形状。古代的神话传说也反映

出类似的思想萌芽。中华民族关于宇宙起源的神话，最著名的当属“盘古开天地”传说。三国时期徐整编

撰的《三五历纪》一书中有记载：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。一万八千岁，天地开辟，清阳为天，

浊阴为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此一

万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”

与基督教文明的创世纪传说相比，盘古开天地传说的神创论色彩比较淡：导致天地开辟的因素是自然

本身所蕴含的阴气和阳气，甚至盘古本身也有一个诞生成长的过程；宇宙的现状是宇宙长期演变的结果，

这种演变是按照一定的速度进行的。

到了西汉，事情有了转机。《淮南子·天文训》指出宇宙初始是一团混沌不分的气，这团气产生了时间

和空间，这导致阴阳二气的分离。阳气轻清，飞扬上升而为天；阴气重浊，凝结聚滞而成地。阴阳二气的

推移运动，造成四季往复，万物衍生。显然，在《淮南子》的作者看来，阴阳二气性质上的差异是宇宙生

成演化的根本动力。至此，中国古代的宇宙演化理论进入了它的第二个发展阶段——理论的繁荣阶段。

在汉代的宇宙演化理论中，东汉张衡的学说值得一提。他在《灵宪》一文中提出“天成于外，地定于

内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。”在这里，张衡描绘的宇宙演化的最后格局与《淮南子》

中天在上、地在下的天地关系截然不同。之所以如此，与当时天文界存在着的浑盖之争有密切的关系。

但是，既然阳气轻清，理应上扬，它为什么不上浮形成天，而是要包在地外？对此，在张衡的理论中

找不出合理的答案来，这就形成了一对新的矛盾。汉代宇宙演化理论全面繁荣的景象，到张衡这里戛然而

止。

中国古代宇宙演化理论的成熟是以南宋朱熹学说的问世为标志的。他不再从阴阳二气的性质出发，而

是从其运行角度出发，用习见的旋涡现象比拟宇宙演化，合理地说明了浑天格局的形成原因。该学说对后

世影响很大，甚至对欧洲的思想界也产生了某种影响。

（摘编自江晓原《科学史十五讲》）

材料二：

在古代社会，神话传说最容易与天文学发生联系，“女娲补天”就是一例。《淮南子•览冥训》中记载：

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“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”

女娲炼石补天反映了当时天文学界一个根深蒂固的观念——固体天壳观念。苍天既然能产生裂隙，该

裂隙能用固体的五色石来修补，说明天本身一定是固体的。在中国古代的宇宙结构学说中，有像宣夜说那

样，主张天没有质地，纯粹是气组成的。但在天文学家那里，这样的观点从来就没有被认可过。原因在于，

当人们仰视天象时，会看到恒星日复一日、年复一年围绕大地旋转，彼此之间的距离永远保持不变，古人

无地球自转之说，除了认为天是固体的、恒星镶嵌于其上之外，没有别的方法可以解释这种现象。这里我

们看到，古人在构思神话时，是如何受到他们所拥有的科学知识的影响的。

“断鳌足以立四极”的说法，更多地是借重于盖天说，因为盖天说的天上地下模式为人神分离提供了

理想的依据。若采用浑天说，则很难想象神如何能够居住于人之脚下。但盖天说也有问题，其理论缺陷的

关键在于固体的天硕大厚重，如何能够在地的上方悬空而不坠落？实际上，盖天说在构建自己的理论时，

对这一问题预先是有所考虑的。盖天家们主张阳气轻清，上浮为天。既然是轻的，就不存在坍塌的危险。

但这一理论预设与人们的直观感觉与实际观测结果相去甚远。换言之，《淮南子》的作者在其文中杂用了神

话来解释天文学理论所面临的问题，以之使自己的理论保持形式上的完整性。

（摘编自关增建《中国古代神话中的天文学知识探索》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.从与天文学的关系来看，“盘古开天地”是有关宇宙结构的传说，“女娲补天”则是有关宇宙生成的神

话。

B.天文