纪录片《中国》解说词第一季第三集《洪流——统一的中国蓄势待发》.docx

纪录片《中国》解说词第一季第三集《洪流——统一的中国蓄势待发》

数百年的战乱纷争即将结束，无数迥异的个人命运汇入历史的滚滚洪流中，背负着各自的使命和愿望，承载着先人的思想和理想。一个崭新的国家昂然诞生，统一的中国正蓄势待发。

第一季第三集洪流——统一的中国蓄势待发

【把孔子奉为精神导师的荀子，与多数固守传统的士人不同，有着更开阔的胸怀与视野。他不排斥儒家以外的诸子百家，也不偏信儒学先辈的观点。荀子提出“性恶论”，与孟子的性善论争锋相对，认为人并不是因为本性中无法避开道德才有道德，而是因为人知道应该具备道德，所以才努力向善。】

公元前359年初春，秦国政府在栎阳城的南门竖起一根木棍，并宣称，如果有谁愿意把这根木棍从南门扛到北门，赏十金。

从南门到北门的距离并不远，这么近的路，这么轻的工作，政府竟然愿意花费十金。围观的人都觉得不可思议，他们议论纷纷，无人上前。

奖赏迅速升至50金，还是同样的任务，有人站了出来。出乎所有人意料，当他完成任务后，竟然真的拿到了赏金。

一个言而有信、法度严明的政府形象，通过这样一次社会实验，很快树立起来，这成为一个大国崛起的开端。

93年后的盛夏，一个名叫荀况的儒家学者来到秦国。此时，秦国已成为战国七雄之首，但“儒者不入秦”的法则依然被默认。

荀况是数百年来第一位进入秦国的大儒，儒家学者视他为异类。而荀况不顾声名也要探究的，是天下人共同的疑问。

叁洪流

公元前278年，秦军伐楚，占郢都，烧夷陵，楚国国破。这一天，天空中飞来悲雀无数，遮天蔽日，凄鸣不止。

残破的大地上，丢魂失魄的人们脑中只有一个念头：跑。跑向哪里，他们并不知道。

这是战国末期。经历多年混战，曾经的战国七雄，强弱正逐渐揭晓。

以公元前284年，燕国联合秦、赵、魏、韩几乎灭齐为标志，昔日秦齐两大强国间的均衡被打破，秦国从此一家独大。

面对强秦，七国中领土面积最大的楚国决定放手一搏，却被秦国的60万大军攻入了都城。郢都被破，无数楚国人流离失所。

这一天，仓皇奔逃的人群中，夹裹着一个疲惫的中年人，他就是荀况。恰好在楚国游学的他，与百姓一同遭遇了战乱。此时此刻，孱弱的寻况和所有人一样，心中只有一个念头：活下来。

荀况是赵国人，年少时便学习了《春秋》等儒家经典。在百家争鸣的汹涌思潮中，他选择孔子作为精神导师。

来到楚国前，荀况已在齐国的稷下学宫求学、授课十余年。正是因为燕、秦、赵、魏、韩五国的联手伐齐，稷下学宫被迫停摆。无奈之下，荀况选择南下楚国。

然而，不息的战事如影随形，一切如同六年前那场大战的重现。到处都是离乱、伤痛，血色漫无边际。

眼睁睁看着楚国这个立足南方数百年的大国被秦国重创，所有人都无能为力。

作为一名稷下学者，荀况非常了解当时各个学派的学说，但它们都不足以解释面前的这些无助与祈求，这些血与火、爱与恨、善与恶。

荀况深受刺激，他反复拷问自己：这一切什么时候才能结束？他一个手无寸铁的书生，又能为结束这一切做点什么？

逃亡的路上，荀况决定重回稷下学宫。阅历和判断告诉他，思想依然是最有力、也是他唯一拥有的武器。

和多数固守传统的士人不同，荀况一直有着更开阔的胸怀与视野。他并不排斥儒家以外的诸子百家，也不偏信儒学先辈的观点。

荀况与孟子的性善之说针锋相对，提出了性恶论。

他认为，人不同于禽兽，不在于人之性，而在于人之行。人并不是因为本性中无法避开道德才有道德，而是因为，人知道应该具备道德，所以才努力向善。

因此，他重视制度，强调规则。要结束世间纷乱，只能靠人的努力，而不是寄希望于天命轮回。

他的想法在当时是很激进的，以至于很多人质疑，他到底是不是一个真正的儒者。

而荀况现在有了一个更加激进的想法：他想寻找儒家与其他学派兼容会通的可能性。

重新回到齐国后，荀况很快参与到恢复稷下学宫的工作中。他把楚国文化和游楚心得分享给学生们，同时，他也日夜思考一个问题。

这个问题曾困扰过孔子、孟子等数代儒家学者，那就是：怎样才能让儒学为现实政治所接纳？

而此时的变局，在这个难题上，又附加了一个新的参照。秦国，这个西部小国，为何能以变法崛起，而令其余六国闻风丧胆？

“明日入秦。”

荀况决定，亲自去秦国看一看。

秦，起家于周王朝最西端的偏远之地，在贫瘠的自然环境与周边各部落的环伺中艰难求生，终因养马有功，被周王封为附庸，逐渐发展为诸侯国。

而现在，秦国铁骑已经遍布各国，攻城掠地，势不可挡。

在世人眼里，以法家治国的秦，仍然是一个拒绝礼制、未经开化的虎狼之国，也因此有了“儒者不入秦”的说法。

虽然如此，但荀况还是决然地出发了。沿泰山北麓、济水南岸前进，一路西行，风尘漫漫。过了函谷关，就是秦国的领地。

踏上这片强大而陌生