2025年湖北省宜都市事业单位考试职业能力倾向测验(中小学教师类D类)强化训练题库及参考答案1套.docxVIP

2025年湖北省宜都市事业单位考试职业能力倾向测验(中小学教师类D类)强化训练题库

第一部分单选题(150题)

1、1/8，1/6，9/22，27/40，（）

A.27/16

B.27/14

C.81/40

D.81/44

【答案】：D

2、石油对于（）相当于廉洁对于（）

A.煤炭；贪腐

B.能源；品德

C.矿产；政府

D.原油；简朴

【答案】：B

3、行政复议是监督行政的一种制度化、规范化的，也是国家行政机关系统内部为依法行政而进行自我约束的重要机制。（）

A.行政裁决行为

B.行政救济行为

C.行政监督行为

D.行政审查行为

【答案】：C

4、13，13，26，78，（）

A.234

B.256

C.284

D.312

【答案】：D

5、超市将99个苹果装进两种包装盒，大包装盒每个装12个苹果，小包装盒每个装5个苹果，共用了十多个盒子刚好装完。问两种包装盒相差多少个？（）

A.3

B.4

C.7

D.13

【答案】：D

6、某学生参加了六次测验，第三、四次的平均分比前两次的平均分多2分，比后两次的平均分少2分。如果后三次平均分比前三次平均分多3分，那么第四次比第三次多得几分？（）

A.1

B.2

C.3

D.4

【答案】：A

7、很少有人会视婚姻为儿戏而动辄闹离婚。如果说结婚好比试错（如果事实证明结婚选择没有错误，婚姻双方就皆大欢喜，白头偕老），离婚则好比纠错，法律一方面为试错提供了方便，也就应当同时为纠错提供方便，甚至可以说，提供后一种方便比提供前一种方便更重要。这段话主要是说（）。

A.婚姻是个试错纠错的过程

B.有些人对结婚离婚的态度很随便

C.结婚是为了试错

D.必需保障离婚自由

【答案】：D

8、网上“恶搞”，是对“搞”的对象不加限制。和谐理念要求社会成员诚信友爱，“恶搞”则全然不顾别人的感受，“恶搞”说这是“幽默”，却不把自己作为“恶搞”的对象；和谐理念要求以理性方式表达自己的利益祈求，“恶搞”却不考虑采取的手段是否合理合法；创新在于创造新的事物，而“恶搞”热衷于把矛头指向著名人物和经典作品，恰恰说明了其创新能力的不足。“恶搞”不断冲击着社会的道德底线、法律底线和主流意识，导致文化虚无主义的产生，需要引起高度警惕。最适合做本段文字标题的是（）

A.越来越多的网民对“恶搞”的消极影响有了清醒的认识

B.网上“恶搞”有悖和谐理念

C.牢固树立社会主义荣辱观，自觉抵制网上“恶搞”之风

D.“恶搞”颠覆主流意识，混淆是非荣辱

【答案】：B

9、一条路上依次有A、B、C三个站点，加油站M恰好位于AC的中点，加油站N恰好位于BC的中点。若想知道M和N两个加油站之间的距离，只需要知道哪两点之间的距离？（）

A.CN

B.BC

C.AM

D.AB

【答案】：D

10、俄国的两位大作家，都情不自禁的对莎士比亚发表了自己的看法。屠格涅夫借批评哈姆雷特，对莎剧（），他的态度倒还像个绅士，总的来说还算温和。托尔斯泰就比较厉害，他对莎士比亚进行了最猛烈的攻击，口诛笔伐，几乎把伟大的莎士比亚说得（）。填入横线部分最恰当的一项是：

A.不屑一顾一无是处

B.颇有微词一无是处

C.心怀不敬体无完肤

D.嗤之以鼻一塌糊涂

【答案】：B

11、在就业者中存在一种“多元的幻觉”：认为在这个多元开放的时代，每个人对自己的未来负责，对未来之路的选择是多元的、自由的。但看看现实就知道，这种选择下的目标指向是一元的，大家都一窝蜂地流向了城市，盯住了高薪白领职位，以为是个性选择，实际都汇合进同一条河流；以为是多元，实际被同化为一元；以为是自由的追求，实际都被一种封闭的思想禁锢——这便是“多元的幻觉”。由此可以推出的是（）。

A.高薪职位的竞争将更加激烈

B.多元的选择客观上是不存在的

C.就业者实际上没有自由选择的权力

D.社会并没有给就业者提供多元的选择

【答案】：B

12、（一）现代西方美学，一反过去传统的哲学方法，而走向心理学美学与科学美学。心理学美学用科学方法研究人的审美心理，偏重于主体；科学美学则用科学方法分析审美对象的结构与功能，偏重于客体。但不管哪种方法，他们都认为对美的本质（美的定义）问题作无穷无尽的哲学上的思辨性探讨，没有什么意义。瑞恰兹在《意义的意义》一书中，考察了十六种传统美学对于美所作的哲学思考，他认为除了证明美的多义性和歧义性之外，再没有什么了，因而认为传统美学的方法是不科学的，应当抛弃。他采取了语言分析的方法，从美这个词的具体运用中，来探讨美的意义。这样，美就不再是一个玄学的幻影，而是一个约定俗成的词。现代西方美学这一股否定美的浪潮，无疑有其时代的背景和世界性的影响。它使本来