2024-2025学年高中语文（必修下册）第一单元测试卷.pdfVIP

第一单元测试卷

（考试时间：120分钟试卷满分：150分）

一、现代文阅读3（5分）

（一）现代文阅读I本（题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

料一：

自古以来，东西方都重视美育对立德树人的作用。古希腊柏拉图曾在《理想国》中提出

音乐教育对于培养城邦公民勇敢、节制、正义等美德的重要性。而美育之于数千年中华民族

社会发展与文化传承亦功不唐捐。上古时期，中国便已出现诗、乐、舞三位一体的乐教；西

周建立起来的礼乐文化制度，则对中国数千年文明产生极为深远的影响。春秋时期，孔子提

出的“兴于诗，立于礼，成于乐”“志于道，据于德，依于仁，游于艺”等思想，更奠定了

审美教育特别是艺术教育在中国文化中不可替代的地位。孔子深知艺术审美的力量，虽然

“礼”与“德”已由德育内化为一种心理要求，但只有“成于乐”“游于艺”的美育才是最

高境界。在此，道德目标通过审美转化，成为自由人性的有机组成而发端内心，让枯燥严肃

的理性染上灵动的色彩。孔子的美育思想是后世文以载道的理论基础，也是其精神价值核心

所在，一直被此后的儒家所继承。如战国孟子提出“充实之谓美”；西汉《乐记》提出“乐

者，通伦理者也”；宋明理学经广泛吸收佛道理论之后，将美育理论本体化、精致化、体系

化，提倡洒落自得、浑然至乐的人生风范和人生境界，强调通过“乐”这一自由心境的体验，

达到真、善、美及知、情、意的统一，等等。

不难看出，中国传统美育不仅传授艺术形式带来的审美情感，且蕴含深厚浓郁的家国

情怀、社会理性与道德精神。事实上，道德和艺术正是中华传统文化两大精神基石，中华人

文精神亦由此带有泓邃的审美品格。如钱穆所言：“文学必在道义中，道义则求其艺术化。

中国之人生乐处，即在是矣。此非中国之文化特质乎！”在中国，艺术与道德的有机结合，

涵养出一种人格审美求善的美育文化和美育精神，甚至不妨说，中华传统文化精神的形成方

式和渠道就是美育。纵观历代中国社会，无不将生活化、道德化的艺术作为人格培养的基本

手段。这种通过审美中介来实现外在规范向内在自觉的转变，迥异于德国哲学家康德对抽象

“先验理性”或“道德律令”的绝对服从，是融合具体情境，一方面在艺术审美中追求人

格的道德境界，另一方面又在道德培养中追求人格的艺术境界，最终实现“从心所欲不逾矩”

的极致。

摘（编自吴为山《以美育提升人文素养筑牢文化自信）（《光明日报》2019年2月1日）

材料二：

有两种错误论调需要警惕：一是美育无用论，二是美育实利论。这两种论调看似相反，

实则是功利主义教育的不同表现。所谓美育无用论，是有些人认为美育在当前的教育考核体

系中，还没有真正全面地列入日常正式课程，非艺术院校不计算高考分数，不作为升学考试

标准，因此不需要给予足够重视。这种论调忽视的一个事实是，时代新人不可能在一个只讲

物质利益的大环境下获得健康全面成，一个审美能力、审美精神缺失的人，不可能登高行

远。所谓美育实利论，则是紧盯着学习某种艺术技能的功利目的，将美育工具化，在教育过

程中，美育本该具有的超越功利目的、育人心灵的追求被忽略了。

美育之“用”不在掌握一种艺术技能、获得一个荣誉证书的现实功用，美育之“用”是

大用，于个人来说，是塑造人的美好心灵、提高人的综合素质、促进人的全面自由发展；于

社会来说，是培养担当民族复兴大任的时代新人，为全面建成小康社会、建设社会主义现代

化强国添砖加瓦。这两方面目标一致，高度统一。

摘（编自冯双百立（德树人美育大有可为》（《人民日报》2019年2月22日）

材料三：

课程是用知识内容铺设的实现人的发展目标的“跑道”，如有学者所说，是学校为实现

教育目标而规定的学习科目以及校内外一切