中国教育史名词解释.pdf

1.稷下学宫

是我国古代一种特别办学情势,是学术上百花怒放的场合,也是

当时私学空前成长的一个标记,意味着封建制官学的萌芽.是春秋

用士.养士成长而来,是有教师有学生.有教有学的教导机构,属官

学和私学合营性质.

2.《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子

编撰而成.它以语录体和对话体裁为主,记载了孔子及其弟子言行,

分散表现了孔子的政治主意.论理思惟.道德不雅念及教导原则等,

与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易

经》《春秋》并称“四书五经”.通行本《论语》共二十篇.

3.有教无类

是孔子的办学方针,它划定了孔子办私学的教导对象,其根本

寄义是,不分华夷,无别贵贱,扩展受教导的对象,使那些同意进修

而在学力.经济前提和时光上又不许可的人,都有可受教导的权力

和机遇.这一教导主意适应了社会汗青进步潮流,打破了少数奴隶

主贵族对文化教导的垄断,扩展了受教导的规模,相符教导事业的

成长趋向.

4.学而优则仕

是孔子提拔人才的方针,是子夏归纳综合的孔子的教导目标.其

根本寄义是主意把官职与进修慎密接洽起来,造就和提拔能治国安

平易近的贤良之士.为平平易近从政开拓了道路,促进了私学的勃

兴,有利于封建权要制的形成.

5.性善论

中国古代人道论的重要不雅点之一,战国时代孟子起首提出.性

善论就是说人的赋性具有善的道德价值,每小我生来就有向善的潜

能.性善论是孟子仁政学说的理论基本,对后世有重要影响,宋明学

者予以改革后,成为中国古代人道论的正统理论.

6.性恶论

中国古代人道论的重要学说之一,以为人的赋性具有恶的道德价值,

战国末荀子建议这种理论.性恶论以人道本恶,强调道德教导的须

要性,性善论以人道本善,重视道德教养的自发性,二者既相对峙,

又相辅相成,对后世人道学说产生了重大影响.在必定程度上揭示

了遗传.情况和教导之间的关系,是对中国古代教导理论的重大进

献.

7.《学记》

《礼记》中的一篇,一般以为是战国末期思孟学派乐正克的著作,

是中国古代教导史上和世界教导史上一部最早.最完全的教导学专

著,对先秦的教导理论和教导实践作了周全的总结和归纳综合,阐

述了教导感化.目标和义务,以及教导轨制.教授教养内容.原则和

办法以及教师及师生关系,对有关教导学的根本问题都有精辟的阐

述,奠基了我国古代教导思惟的理论基本.

8.太学

太学的转义就是儒家经典中所说的大学,我国古代官立高级学

府,中心官学的焦点.大学之名始于西周,是皇帝之学辟雍的别号.

公元前124年,朝廷为五经博士配备必定命额的弟子,就成为汉代

太学的开端,今后历代大多都有太学,属中心官学,大学性质.招收

学生资历历代多有变更.太学的树立,使地主阶层有了造就统治人

才的正式大学,标记住中国古代封建官立大学轨制的树立.

9.察举制

是我国汉代一种提拔仕宦的轨制,从中心到地方的官员都可以向皇

帝举荐贤士.尤其是各地方长官他们有发明.考核.推举当地贤士的

职责.察举制始于汉武帝时代,是中国科举轨制的雏形,奠基了我国

国代选士轨制的基本.

10.九品中正制

也叫“九品官人法”,是魏晋南北朝时代施行的一种严厉按照家世

取士的选士轨制,是中国古代选士轨制成长的中心环节.由中正官

根据士人的家世和德才表示将士人进行评定为九级,朝廷选择前三

个等级者授以官职.本质是承认了门阀氏族的特权.

11.三纲五常

是西汉董仲舒倡导的道德教导的根本内容,即“君为臣纲”.

“父为子纲”.“夫为妻纲”,“仁.义.礼.智.信”.董仲舒把“三

纲五常”及其响应的忠孝等封建道德说成是上天付与的,是违反不

了的,旨在造就封建阶层统治者的忠臣顺平易近,为封建社会的政

权.族权.神权.夫权统治供给了根据.

12.《颜氏家训》

颜之推著,用大量的汗青和事例剖析深入道理,是封建时代家训的

集大成之作,是中国封建社会第一部完全而体系地阐述家庭教导的

封建家庭的教科书,对后世教导产生了重大影响,被誉为“家教规

范”.在家庭教导上提出的很多有益思惟,直到今天仍有必定的借

鉴意义.但《颜氏家训》又不废弃棍棒教导的主意,使其家教理论

有显著的封建独裁主义的颜色,表现了其汗青局限性.

13.科举制

科举是中国古代念书人的所介入的人才提拔测验,是历代封建王朝

经由过程测验提拔仕宦的一种轨制.因为采取分科取士的办法,所

以叫做科举.开端于隋,完全于唐,到1905年宣告废除,阅历了一千

三百多年.科举轨制使选士有了同一的尺度和措施,有利于全国思

惟的同一和学