中医动态阴阳五行学说培训课件.pptxVIP

中医动态阴阳五行学说;『阴阳调平、整体恒动、辨标求本』这些抽象de理论是通过『阴阳五行』学说de运动形式显示de.

在讨论『阴阳五行学说』这个问题de时候,我们务必清楚地甄别了解『五行』三个不同层次de提法.避免混淆不清『五行』这个概念内容.;第一层次,认为『五行』是自然物质,据学者考证,五行说de前身是“六府”说.(左传·文七年)所引(夏书)中有“水、火、金、木、土、谷,谓之六府”句.

《左传·襄公二十七年》提过“天生五材,民并用之,废一不可.”

这个层次de认识水平,是将水、火、金、木、土五种自然物质视为实体；人体de感官可触及、可视见、可应用de,是实实在在de东西.;第二层次,将五种具体物质看作世界de本原,是一切其它质de基始,认为这五种不同质de物质相互结合才生成万物.《国语．周语》曰∶“先王以土与金、木、水、火、杂以成万物.”

一个“杂”字概括地描述了,此一物质和彼一物质间de形态转换de物质运动形式.在这个认识层次里,实在de物体已经不再被认为是单一de素材,而是由五种元素杂合而成de.;第三层次,将五行属性作出高度de抽象之后,五行已不再被认为五种物质元素,而是五种基本形态.《内经》云∶“天有五行,御五位,以生寒、暑、燥、湿、风；人有五脏,化五气,以生喜、怒、思、忧、恐.论言五运相袭而皆治之,终期之日,周而复此,……夫五运阴阳者,天地之道也,万物之网纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也.”“太虚寥廓,五运回簿,衰盛不同,损益相从.”

在这个认识层次里,五行完全脱离了具体de物质内容,只是从主观角度抽象了客观事物de共同属性和各种形态de运动规律.;三个认识层次,从客观事物具体de个性升华到共性,反映了古人对客观世界和人类自身de认识水平de不同阶段,表示着人类思维产生了飞跃.我们不能草率地肯定某个层次而否定某个层次de内容.事实上,我们在阅读古典医学文献de时候,往往会感觉到先贤们每当论述五行学说内容时,常常将三个不同层次de认识观混合起来交替运用.

即使近代中医专业人员撰文阐述到这类题材,也会沿用前人习惯文风,不知不觉地将三个不同层次de认识观混合起来.本文提出这个看法,是为了在下面讨论五??学说de内容de时候,警愓作者与读者在理解这些内容时候,尽量避免出现概念混淆不清de现象.;在论述五行内容时,不能把五行学说核心内容……阴阳学说排斥于外.恰恰相反,阴阳之道无时无刻、不离不弃地存在五行之中.故习惯称之为『阴阳五行学说』.

阴阳概念和五行概念一样,也有两个认识层次.

第一个层次,阴阳是显示宇宙万物de属性.

第二个层次,阴阳是一切事物de本质(即物质整体de内部运动de对立统一与相互依存).;阳入於阴

阴满於外

重阳必阴

重阴必阳

;每行都具有“我生”与“我克”de功能.

“我生”与“我克”就是阳用气化de作用.;每行都具有“我生”与“我克”de功能.

“我生”与“我克”就是阳用气化de作用.;阴平阳秘,精神乃治；阴平阳秘,是个理想de、完美de标准模式.木、火、土、金、水五种自然物质de自身获得了阴阳平衡,意味着物质本身是处于正常de、稳定de状态.由于五行自身处于正常de、稳定de状态;五行de运动形态也相应获得了稳定de平衡.;五行失常,亢害乘侮

“五行”通常理解为五种物质(形态)约五种运动形式.“阴平阳秘”是一个稳态,取得这个稳定状态,必须符合三个条件.

第一,五行阴阳自身处于平衡.

第二,五行相互循环资生、相互循环约制处于正常状态.

第三,排除了外部力量de作用.如果这三个平衡条件不成立,哪怕其中一个条件不成立,这个正常de稳态随即受到破坏.

不但如此,假如上述三个条件de全部或者其中一条发生了变动,五行de运动形式随着不同de致变原因产生不同de动变.;动变de共同规律一如《黄帝内经·玉机真藏论》所描述:

“五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜.此言气之逆行也,故死.”“病之且死,必先传行至其所不胜,病乃死.”

根据动变de共同规律,现将火、木、土、金、水五行de动变形式分别显示如下:;病之且死,必先传行至其所不胜,病乃死.

;木行受病於心火案;辨证:脾脏气血凝滞,木郁土中所致.治法:调脾家阴阳,疏通气血,并于土中伐木.

桂枝一O克,白芍三零克,炙甘草一O克,生姜一O克,大枣一二枚.

服汤二剂,下利次数显著减少,腹中颇觉轻松.三剂后则大便基本成形,少腹之里急消失；服至四剂则诸症霍然而瘳.

按语:患痢日久,致脾胃不和,气血不调.腹泻而痛,里急后重,痛则不通,为脾家气滞血瘀之象.脾为土,肝属木,脾家气血不利,而使肝木之气不达,故其脉见沉弦.又因久利伤阴,气血郁滞,脾阴不和,故见舌红.;治用桂枝加芍药汤以调和脾胃,疏通气