第三单元整本书阅读《经典常谈——诗十二、文十三》课件+2024—2025学年统编版语文八年级下册.pptx

经典常谈选择性阅读《诗》第十二《文》第十三

《诗》第十二一、汉代的“诗”二魏晋南北朝的“诗”三、唐代的“诗”四、宋代的“诗”

《诗》第十二汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱……没有谱子的，便给制谱;有谱子的，也得看看合适不合适，不合适的地方，便给改动一些。这就是“协律”的工作。这种种乐歌，后来称为“乐府诗”，简称就叫“乐府”。汉乐府以叙事为主。所叙的社会故事和风俗最多，历史及游仙的故事也占一部分。此外便是男女相思和离别之作，格言式的教训，人生的慨叹等等。……用一般人所喜欢的调子，歌咏一般人所喜欢的题材，自然可以风靡一世。汉代的“诗”——汉乐府（主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事）

《诗》第十二东汉时候，这些乐歌已经普遍化，文人仿作的渐多。到汉末，一般文体都走向整炼一路，试验这五言体的便多起来;而最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》……“十九首”只像对朋友说家常话，并不在字面上用功夫，而自然达意，委婉尽情，合于所谓“温柔敦厚”的诗教。到唐为止，这是五言诗的标准。《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。汉末文人对个体生存价值的关注，使他们与自己生活的社会环境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。古诗十九首·行行重行行行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。汉代的“诗”——五言诗《古诗十九首》（汉末动荡岁月中的相思乱离之歌。此诗抒写了一个女子对远行在外的丈夫的深切思念之情。）

《诗》第十二魏晋南北朝的“诗”五言诗进一步发展，阮籍、曹植等人均作出很大贡献，而后，受玄学影响，出现了大量的抽象说理的玄言诗。

《诗》第十二魏晋南北朝的“诗”——山水田园诗-陶谢陶诗教给人怎样赏味田园，谢诗教给人怎样赏味山水;他们都是发现自然的诗人。陶是写意，谢是工笔。谢诗从制题到造句，无一不是工笔。他开了后世诗人着意描写的路子;他所以成为大家，一半也在这里。登?池?上?楼?南北朝?谢灵运潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沈。进德智所拙，退耕力不任。狥禄反穷海，卧疴对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。（玄言诗的尾巴）陶渊明-田园诗千古隐逸诗人之宗谢灵运-山水诗第一个全力刻画山水的人

《诗》第十二唐代的“诗”齐武帝永明年间(西元四八三至四九三)，“声律说”大盛。四声的分别平仄的性质，双声叠韵的作用，都有人指出，让诗文作家注意。初唐时候......沈佺期、宋之问奠定了律诗的体制....这就是八句的律诗。唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体;不是谐调的诗，称为古体;

《诗》第十二唐代的“诗”——李白宫体诗渐渐有人觉得腻味了;陈子昂、李白等说这种诗颓靡浅薄，没有价值。可是李白更撇开了排偶和谐调，作他的七言乐府(《行路难》)歌行体。《行路难·其一》(唐.李白)金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

《诗》第十二唐代的“诗”——杜甫但是真正继往开来的诗人是杜甫……杜甫不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志……李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言。古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。律诗：沉郁顿挫

《诗》第十二唐代的“诗”——中晚唐诗人中唐:元稹、白居易--歌诗合为事而作他们开始将这种态度理论化;主张诗要“上以补察时政，下以泄导人情”，“嘲风雪，弄花草”是没有意义的。晚唐:李商隐、杜牧

《诗》第十二宋代的“诗1.欧阳修、梅尧臣接着发现了韩愈，起始了宋诗的散文化。2.宋诗散文化，到苏轼而极，他将禅