语文教考衔接-部编教材课本出现的所有非课内古诗词.pdfVIP

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部编教材课本出现的所有非课内古诗词

必修（上册

1.王国维《人间词话》卷上（P68

词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。

境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓

之有境界。否则谓之无境界。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上

高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消人憔悴”，此第二

境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。此等

语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

2.郑燮《题画》（P122

江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，

遂有画意。其实胸中之付，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，

手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机

也。独画云乎哉！

必修（下册

贞观十七年太宗问谏议大夫褚遂良曰昔舜造漆器禹雕其俎当时谏舜禹者十

有余人食器之间何须苦谏遂良对曰雕琢害农事纂组伤女工首创奢淫危亡之渐漆

器不已必金为之金器不已必玉为之所以诤臣必谏其渐及其满盈无所复谏太宗曰

卿言是矣朕所为事若有不当或在其渐或已将终皆宜进谏比见前史或有人臣谏事

遂答云业已为之或道业已许之竟不为停改此则危亡之祸可反手而待也

贞观初太宗从容谓侍臣曰周武平纣之乱以有天下秦因周之衰遂吞六国其得

天下不殊祚运长短若此之相悬也尚书右仆射萧瑀进曰纣为无道天下苦之故八百

诸侯不期而会周室微六国无罪秦氏专任智力蚕食诸侯平定虽同人情则异太宗曰

不然周既克自上义秦既得志专行诈力非但取之有异抑亦守之不同祚之修短意在

兹乎

选修（上册

《礼记·中庸》

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；

和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

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博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；

有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，

弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。

选修（中册

1.唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育。(中

庸》)

2.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非

之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之

心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则舍

则失之。”(《孟子。告子上》)

3.人之性恶，其善者伪也。(《荀子。性恶》)

4.曹丕《典论·论文》

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必

至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良

史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。

选修（下册

1.《毛诗序》

诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足，

故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

2.锺嵘《诗品序》

若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉

会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞

蓬；或负戈外戍，或杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘

返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长

歌何以骋其情。故曰：“诗可以群，可以怨。”

3.白居易《与元九书》

感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。《诗》者，根情，

苗言，华声，实义。

4.宣夜之书亡，惟汉秘书郎鄱萌记先师相传云：“天了无质，仰而瞻之，高

远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。譬之旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之深谷

而窈黑，夫青非真色，而黑非有体也。日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止

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