注重道德传承加强道德修养.ppt

5、追求精神境界，重视道德需要人之所以不同于动物，是因为人有道德。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。”《荀子·非相篇》孔子认为圣人是理想中的人，有操守的君子是现实的人。他们之间又是联系的，君子的“成仁”正是“成圣”的内在精神。第23页，共36页，星期日，2025年，2月5日明辨是非知人、自知塑造理想人格需要“明智”。好的品德需要明智好学来扶助。6、强调道德修养，塑造理想人格道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用第24页，共36页，星期日，2025年，2月5日★学思并重：?“学而不思则罔,思而不学则殆。”★省察克治：通过反省检查以发现并去掉自己思想和行为中的不良倾向、坏的念头、毛病和习惯。★慎独自律：自修与自律。★积善成德：积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。★知行统一：理论与实践相结合，言行一致。修养方法“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”《礼记·中庸》第25页，共36页，星期日，2025年，2月5日实践中扩充自己的善良品格：道德践履需要一种恒的精神。恻隐之心仁之端也；羞恶之心义之端也；辞让之心礼之端也；是非之心智之端也。《孟子公孙丑上》为仁由己，仁德并不遥远。第26页，共36页，星期日，2025年，2月5日第1页，共36页，星期日，2025年，2月5日有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有增无减的景仰和敬畏：那就是我们头上灿烂的星空和我们心中崇高的道德准则。----康德《实践理性批判》第2页，共36页，星期日，2025年，2月5日有个人遇到天使，希望能解答天堂与地狱的区别。天使说：“来，我带你到天堂和地狱看看。”那人高兴地随着天使先来到地狱，正好到了吃饭时间，他看到屋中间是一排长长的桌子，两边坐满了人，拿的筷子都有一公尺长，才喊一声开动，两边的人争先恐后的夹起菜想要往自己的嘴里送，然而由于筷子太长了，到了中间，筷子就打起架来，大家互不相让，打得头破血流，菜掉满了一地，结果是谁也吃不成，那个人看得兴味索然，对天使说：“我们还是到天堂看看吧”。于是跟着天使来到天堂，也是开饭时间，奇怪的是，桌子还是那些桌子，筷子还是那些筷子，两边还是坐满了人，结果喊一声开动，大家都夹起菜来往对方的口里送。那个人恍然大悟：原来天堂与地狱在自己一念之间，一心为己，是地狱；助人，是天堂。第3页，共36页，星期日，2025年，2月5日一、道德的起源与本质（一）道德的起源第一节道德及其历史发展道德起源有哪些观点？道德：是指一定社会经济关系所决定的，以善恶评价为标准的，依靠社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来发挥作用的，用以调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和。第4页，共36页，星期日，2025年，2月5日认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。神启论西汉时期的董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”。从这一观点出发，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。人先天就有道德意识。他认为人天生就有四种“善端”：“恻隐之心”；“羞恶之心”；“辞让之心”；“是非之心”；“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”孟子天赋论认为道德源于人的天性或自然本性。德国哲学家康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。康德第5页，共36页，星期日，2025年，2月5日情感欲望论法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。爱尔维修道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。英国思想家休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。法国思想家卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。以达尔文为代表的进化论伦理学认为，道德起源于群居性动物的社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。动物本能论道德起源于动物的“合群性”本能。第6页，共36页，星期日，2025年，2月5日上述观点的理论误区：离开人的社会实践、人的