《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》《人应当坚持正义》 课件（共43张PPT）高二语文（选择性必修中册）（含音频+视频）.pptxVIP

修辞立其诚

张岱年;

学习目标;情景导入;作者介绍;写作背景;

活动一：速读课文，梳理文章的层次结构。

;活动二：探究文本。;2.文章将“立其诚”的含义概括为哪三点?应如何理解?

;3.精读第7段文字，文中作者引用了《心术上》中的名言主要是为了说明什么道理？

名言：因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法者也。

译文:所谓顺应，就是不增不减。所谓顺应，就是舍弃自己的主观成见而以外物为法则。

引用的这段话是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求外物的本来面目。换句话说，认识外物要尊重其客观性，力求避免主观的干扰，尽量排除主观因素对认识的影响。;4.文章倒数第三段引用《汉书·儒林传》的话,其用意是什么?

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活动三：总结全文，拓展延伸。

;2.张岱年先生是我国当代杰出的中国哲学史家，也是著名的伦理学家，他取得了巨大的成就。从文中，你能得到什么启示呢？

张岱年先生终生致力于学术研究，在哲学理论、中国哲学史及文化哲学等领域取得了丰硕的成果，其研究成果在国内外学术界有着十分重要的地位和影响。从一定意义上说，张岱年先生所取得的成就得益于其为人与为学。张岱年先生的为人与为学集中体现为“直道而行”的独立人格境界、“自强不息、厚德载物”的道德学问、“修辞立其诚”的立身治学宗旨及“好学深思”“心知其意”的读书治学座右铭。其中，“修辞立其诚”的立身治学宗旨给了我们立身处世重要的启发意义。;3、在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，却令不少读者感到不适。我们应提倡什么样的文风呢？

明确：

应该要提倡“立其诚”的文风。

“文变染乎世情”，一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治世风貌；为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡，古文运动开启了中国散文的又一高峰；延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，全党文风焕然一新。而当下，祛除媒体报道里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正。

不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端，有的热衷故弄玄虚，语不惊人死不休；有人沉迷卖萌八卦，失于轻佻。种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。;①思路清晰，说理透彻。

文章思路清晰，总体按照提出问题——分析问题——解决问题的思路结构文章。分析问题时，则采用层进式的论证结构，层层深入地分析阐述。先阐述“立其诚”的三层含义，再阐述学术上“立其诚”的问题，阐述学术上的“立其诚”问题，又先从学术的目的谈起。这样就一步步引领读者理解了文章的中心论点。

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②详略得当，注重实录。

引证法是本文的一个显著特点，显示了作者广博的学识。作者在引用古文献之后，接着就对文献加以解释。如文章第7段引用了《心术上》的一段话：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这段话比较难理解，作者解释说：“这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。”这就让读者容易理解了。;怜悯是人的天性

卢梭;学习目标：;作者简介：法国十八世纪启蒙思想家——卢梭。

;背景介绍：;活动一：整体感知，梳理文章结构。;活动二：探究文本。;2.从文章倒数第二段来看,自爱心是怎样产生的?它与怜悯心有何不同?

;3.卢梭是如何评价霍布斯的观点的?他运用了什么方法对霍布斯的看法进行了批驳?

;4.如何理解“这是纯粹的天性的运动,是先于思维的心灵的运动”这句话的含意?

;5、“怜悯是人的天性”在选择和运用材料方面有什么特点?

;活动三：比较鉴赏。;课堂小结：;人应当坚持正义

柏拉图;

学习目标;作者介绍;苏格拉底简介

苏格拉底(前469—前399),古希腊唯心主义哲学家。他好在街头与人辩论伦理道德等问题,公开反对奴隶主民主制,特别是雅典后期的激进民主派。后来因为有人控告他与“三十僭主”的头目克利提阿斯(曾是苏格拉底的学生)关系密切,反对民主政治,用邪说毒害青年。苏格拉底因此被捕入狱。按照雅典的法律,在法庭对被告判决以前,被告有权提出一种不同于原告所要求的刑罚,以便法庭二者选其一。苏格拉底借此机会发表了慷慨激昂的演说,他自称无罪,认为自己的言行不仅无罪,而且是有利于社会进步的。结果,他被判了死刑。在监狱关押期间,他的朋友们拼命劝他逃走,并买通了狱卒,制定了越狱计划,但他宁可死,