第5课《南亚、东亚与美洲的文化》优质课件.pptx

第5课南亚、东亚和美洲的文化

以上三幅图片分别代表了哪三个地区的文化？新课导入

阿兹特克文化玛雅文化印加文化古朝鲜古日本古印度时空定位

一、古代印度文化

一、古代印度文化古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。1.地理位置：独特地理条件对文化的影响：从印度的外围来看，古代印度北靠喜马拉雅山和兴都库什山脉作天然屏障、南临印度洋、东接孟加拉湾、西濒阿拉伯海，这种“一面围山，三面环海”的地理位置导致印度在地理上自成一格。从印度内部地形结构所形成的印度地理特点的差异性上，我们可以得出这样的结论，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形成一个个“蜂窝状”的文明单元，也会导致印度在人文上形成多种族、多宗教、多语言并存的局面，这样的天然屏降在交通不发达的古代是难以逾越的天。——蒋敬《印度文明分散性特征研究》

一、古代印度文化2.发展历程：印度的祖先达罗毗荼人生活的年代，约公元前2350—前1750年，为青铜时代文化，分布中心在印度河流域。哈拉帕文化时期公元前1500—前700年，雅利安人入侵印度，婆罗门教和种姓制度形成。雅利安人将这一时段的史料保留在《吠陀》中，故称作“吠陀时代”吠陀时代公元前600—前400年，是古印度国家普遍发展的时期，也是列国分立、并由分立逐渐走向统一的时代，史称“列国时代”。公元前6世纪,佛教产生。列国时代公元前324年—前188年，古印度第一个基本统一印度的政权。在阿育王统治期间，印度古代奴隶制君主专制的集权统治达到顶峰，佛教兴盛并开始向外传播。孔雀王朝

一、古代印度文化2.发展历程：约公元前200年—公元200年，这一时期印度先后遭受希腊人、赛迦人、安息人和大月氏等外族入侵，其中大月氏人曾建立贵霜帝国。外族入侵时代公元320-540年，是印度第一个统一的封建中央集权王朝。《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》也是在这一时期编成。4世纪，印度教开始兴起笈多王朝公元541—1205年，这一时期印度陷入长期的分裂，白匈奴、阿拉伯人、突厥人、蒙古人先后入侵。分裂时期公元1206-1526年，以来自中亚的以突厥人和阿富汗人为统治核心，以伊斯兰教为国教，对印度教采取敌对、歧视、迫害等高压统治政策。德里苏丹国

一、古代印度文化3.文化成就（1）文字——印章文字①约公元前2500年，印度河流域的哈拉帕文化，创造了“印章文字”。公元前2500-前1750年，达罗毗荼人创造了哈拉帕文明和摩亨佐·达罗文明，这是一种城市文明，城市的建造有精良的规划设计。考古学家在哈拉帕遗址中发现了2500多枚有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能被释读，但它们是古代印度早期文化的典型代表。▲印章文字哈拉帕文化——达罗毗荼人

一、古代印度文化3.文化成就（1）文字——梵文公元前1500年，雅利安人入侵印度——吠陀时代创造者：雅利安人地位：是古代印度最具有代表性的文字，也是佛教的经典语言

一、古代印度文化3.文化成就（2）宗教——婆罗门教雅利安人南迁雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。①背景：核心教义：种姓制度吠陀时代——雅利安人

一、古代印度文化3.文化成就②内容：前生行善——高种姓——特权前生作恶——低种姓——苦难由于人在世上造了“业”，死后灵魂不能重归于梵,而转世投生为不同的生物。至于所投生的生物高低或转世为种姓高低不同的人,那就要由人所造的业的善恶程度来定。③与婆罗门教的关系：婆罗门教是种姓制度的理论和宗教基础（2）宗教——婆罗门教核心教义：种姓制度吠陀时代——雅利安人

一、古代印度文化3.文化成就低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。——《摩奴法典》雅利安移民非常清楚自己与黑皮肤的土著居民在肤色上的差别，他们将土著居民称为达塞人，即奴隶。由于雅利安人具有强烈的种族优越感，他们极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，因而，发展起四大世袭种姓的制度。——《全球通史》④特点：贵贱分明、职业世袭、内部通婚、法律地位不平等；⑤实质：维护奴隶主贵族的统治和森严的等级制度⑥后果：制造种姓隔离，导致社会矛盾加剧，延缓社会发展进程。（2）宗教——婆罗门教核心教义：种姓制度吠陀时代——雅利安人

一、古代印度文化3.文化成就（2）宗教——佛教时间：背景：创立者：主张：公元前6世纪印度社会矛盾尖锐，